tredje ögat i Forntida Egypten

(jag publicerade ursprungligen denna artikel på författaren Graham Hancocks webbplats den 4 februari 2016.)

den andliga handlingen att “väcka det tredje ögat” —fortfarande undervisad i östra traditioner som hinduismen-var den centrala läran om den forntida egyptiska religionen i tusentals år. Jag har presenterat och förklarat tredje Ögonsymbolik i Egypten online i många år; Du kan lära dig mer om mitt perspektiv i min 2011-bok, skriven i sten. Denna artikel är en förkortad version av ett kapitel från skrivet i sten.

vi har fått höra att den egyptiska kulturen var en kultur av rädsla och död—Mumiens förbannelse, den påtvingade slaveri av Hebreerbrevet, ormar, plågor, och egoistiska Farao. Men min livslånga studie av Egypten har övertygat mig om att det finns en mycket soligare sida till egyptisk kultur. Egyptierna var ett folk i livet, inte döden. De flesta egyptologer är inte medvetna om det, men det finns en avgörande “saknad bit” som de inte känner igen när det gäller den forntida egyptiska religionen, och det spelade en central roll i konstverk, kultur och historia i det antika Egypten i tusentals år.

denna saknade bit är synlig och närvarande i världens äldsta levande religiösa tradition, hinduismen i Indien, som var samtida med forntida Egypten. Det kallas det tredje ögat, som har varit ett huvudämne i mitt arbete i mer än femton år.

Egyptens solar Aten-symbol, centrerad mellan två ögon, bildar det tredje ögat. Detta är identiskt med hinduismens tredje öga ” pannpunkt.”

det tredje ögat är ett nyckelbegrepp i hinduismens Kundaliniyoga, som lär initierar att “balansera” eller “förena” vår lunar Ida vänsterkroppssida med vår solpingala högerkroppssida.

denna “balans” eller “enhet” av våra tvillingmotstående naturer gör oss hela igen—precis som balansen eller enheten i Kinas tvillingmotstående yin-och Yanghalvor fullbordar den perfekta cirkeln.

denna” balans “eller” enhet “väcker också en serpentinkraft som stiger upp vår ryggrad (genom sju osynliga” chakras ” eller energikällor) och aktiverar ett tredje öga gömt i våra pannor.

Kundalini stigande genom de sju chakran, genom att” balansera “de” par av motsatser, ” symboliseras av solen och månen i jämvikt.

medan många forntida kulturer fortfarande var i sin linda, hade egyptierna redan skapat mystiska bilder av ett enda öga—det tredje ögat—i århundraden, om inte årtusenden.

som vi ser här, var ögonsymbolen huggen i friser, graverad på reliefer, skulpterad i statyer och etsad på papyri:

Egyptens Udjat öga är identiskt med Hinduisms tredje öga och Kundalini Yogas Ajna chakra, som fortfarande lärs ut i Indien idag.

den enda ögonikonen, känd för egyptierna som udjat, representerar ett av Egyptologins största mysterier. I åratal förvirrade dess mening mig.

egyptolog upptäcker tredje ögat i Egypten

jag lärde mig först om teorin att udjat betyder Egyptens tredje öga genom att läsa arbetet med” skurk “egyptolog R. A. Schwaller de Lubicz( refererad i John Anthony Wests bok, Serpent In the Sky), som såg den hinduiska Kundalini-ormen i Egyptens” serpent-on-the-panna ” – motiv:

egyptolog Schwaller de Lubicz såg den hinduiska Kundalini-ormen i Egyptens “orm-på-pannan.”

hinduer tror att upplysning uppstår när” ormkraft ” från ryggraden kommer in i pannan. Normalt representeras denna upplysning i hinduisk kultur av en ögonsymbol på pannan, som representerar det tredje ögat.

jag började några egna undersökningar. Min eureka ögonblick kom när jag fann att vissa egyptiska sarkofager skildra en gigantisk öga på pannan i samma position som det tredje ögat:

vissa egyptiska sarkofager avbildar det egyptiska ögat (udjat) på pannan, i samma position som det tredje ögat.

jag insåg då att egyptierna kunde ha använt exakt samma “pannpunkt” som hinduerna för att symbolisera det tredje ögat. Som vi kan se på bilderna nedan gjorde de verkligen.

i Indien kallas “pannpunkten” Bindi. I Egypten kallades pannpunkten Aten, solsymbolen. Den egyptiska “pannpunkten” betyder samma tredje Ögonkoncept som den hinduiska “pannpunkten”:

hinduiska och egyptiska tredje ögat ” panna prickar.”

dessa egyptiska bilder visar vad i forntida och moderna Indien kallas Kundalini yogas Ajna chakra eller tredje Ögonchakra. Visuella jämförelser av bilder från båda civilisationerna gör detta överväldigande tydligt.

som vi kan se avbildades Aten ofta som ett tredje öga ovanför och mellan de två ögonen. Aten inkapslades ibland inuti Shen-symbolen för”evigheten”.

Aten står för det väckta tredje ögat som ser “själen inom” eller “solen inom” och vilken “själ” eller “sol” verkligen är det “högre jaget” eller “gudomliga gnistan” inom oss. Aten är således en symbol för både det tredje ögat och “själen inom” som det väckta tredje ögat ser. Endast de mest grundläggande visuella bevis har presenterats hittills, och det överväldigande tyder på att egyptierna, liksom deras Hinduiska samtida, trodde på och praktiserade en andlig sed hittills anses strikt Hindu. De visuella bevisen illustrerar också att det tredje Ögonkonceptet var mycket bredare i antiken än det som hittills förstått eller accepterats av forskare.

Lägg märke till hur tanken på “balans” förmedlas i följande skildringar av det tredje ögat i egyptisk konst, som visar en perfekt vänster/höger jämvikt. I varje exempel förenar en sushumna som löper ner i mitten tvillingsidorna, och sushumna toppas med aten-eller shen-symbolen, som båda symboliserar det tredje ögat:

Vänster: de” förändrade ” bilderna, som har ändrats digitalt för att utelämna sushumna ner i mitten och tredje ögat ovanpå. Den vänstra / högra jämvikten, som betyder “par av motsatser”, sticker ut tydligare.

höger: De “autentiska” bilderna, där sushumna visas i mitten, balanserar och förenar tvillingsidorna och väcker det tredje ögat på toppen.

denna vänstra / högra jämvikt eller symmetri, som är lättare synlig i de “förändrade” bilderna som visas till vänster, antyder tre saker:

1 – egyptierna förstod dualitet.

2-de förstod att konstnärligt denna dualitet visuellt skulle ha formen av “motsatser i balans” (dvs höger sida “balanserad” av vänster).

3-de placerade, i mitten och på toppen av dessa “motsatser i balans”, en “centrerad” tredje ögonbild.

precis som de yogiska kanalerna i ida och pingala måste balanseras för att den andliga energin ska stiga upp i ryggraden, översvämma skallen och väcka det tredje ögat, indikerar dualiteten i dessa egyptiska bilder en “balansering” av vänster och höger sida för att väcka Mittögat:

“fenomenet dualitet genomsyrar egyptisk kultur och ligger i hjärtat av det egyptiska begreppet universum självt. Men snarare än att fokusera på de väsentliga skillnaderna mellan de två delarna av ett givet par, Egyptisk tanke kan betona deras komplementära natur som ett sätt att uttrycka existensens väsentliga enhet genom anpassning och harmonisering av motsatser…”

här berättar Dr. Wilkinson att de forntida egyptierna trodde på” dualitet “och” harmonisering av motsatser.”Det här är inget mindre än de grundläggande grundprinciperna för Kundalini Yoga! Faktiskt, Dr. Wilkinsons beskrivning av den egyptiska världsbilden är parallell med en liknande beskrivning av den hinduiska världsbilden som tillhandahålls av Professor Joseph Campbell, som gav denna beskrivning medan han beskrev symboliken i följande forntida Hinduiska staty i Mumbai, Indien:

statyn bildar en tre-i-ett-design, med en hane till höger (sol, ljus, het, yang, Jachin), parad med en kvinna till vänster (måne, mörk, kall, yin, Boaz), som tillsammans flankerar en huvud “Gud” i mitten, som vetter framåt (den eviga, andliga du).

Campbell tolkar statyn för oss:

“när man flyttar ut ur det transcendenta kommer man in i ett fält av motsatser. Dessa två par motsatser kommer fram som man och kvinna från de två sidorna. Man har ätit av kunskapens träd, inte bara av gott och ont, utan av man och kvinna, av rätt och fel, av detta och det, och ljus och mörk. Allt inom tidsområdet är dubbelt …

masken representerar mitten, och de två representerar de två motsatserna, och de kommer alltid i par. Och sätt ditt sinne i mitten … du är inom tidsområdet när du är man, och ett av livets problem är att leva i förverkligandet av båda termerna. Det vill säga, Jag känner till centrum…”

så i åratal har även forskare erkänt en perfekt länk som förbinder Egypten och Indien, inte bara i den tredje Ögonsymboliken som dessa två forntida imperier delade, utan också i filosofin om verklig “dualitet” och “transcendens av dualitet” bakom tredje Ögonsymboliken.

men förutom dessa gravmålningar, vilka andra bevis tyder på att egyptierna kände till och förstod Läran om dualitet och transcendens av dualitet? Vilka andra bevis finns för det tredje ögat i Egypten? Svaret kommer att förvåna dig …

Nilen – en FÖRSONINGSFLOD

på makroskala bildade hela egyptiska riket en magisk “balans mellan motsatser”—en sanning dold i Egyptens geografi och det faktiska flödet av floden Nilen. Sedan urminnes tider har Nilen delat Egypten i en dualitet av “två länder” – så kallade” övre “och” Nedre ” Egypten. Från övre Egypten i landets söder strömmar Nilen nedströms mot Medelhavet in i Nedre Egypten i norr.

Övre Egypten kallas” övre ” eftersom landet är förhöjt och närmare källan till Nilen i höglandet. Nedre Egypten hänvisar till de myrliga träskarna i låglandet, där Nilen strömmar in i Medelhavet.

den berömda författaren och manusförfattaren J. E. Manchip White skriver:

“…Egypten är floden Nilen. På varje sida…går en smal Matta av jord, som stöder en myllrande befolkning…Nedre Egypten är kort och bred, Övre Egypten är lång och smal. De två divisionerna, eller två länder, som de gamla egyptierna kallade dem, är komplementära.”

som White förklarar hänvisade egyptierna själva till övre och Nedre Egypten som” de två länderna ” eller Tawi. Övre Egypten betecknades av Lotus, och Nedre Egypten av Papyrus:

mer än bara geografiskt åtskilda var de två länderna också politiskt i strid. Under den pre-dynastiska perioden, innan egyptisk historia officiellt hade börjat, landet delades in i två riken:

  • övre egyptiska Kungariket (Lotus).

  • Nedre Egyptiska Kungariket (Papyrus).

linjen av kungar som styrde i norr (Nedre Egypten) hade sin huvudstad i Botu och bar den så kallade “röda” kronan. Linjen av kungar som styrde i söder (Övre Egypten) hade sin huvudstad i Nekhen och bar den” vita ” kronan:

enligt egyptologer omfattade en oupphörlig rivalitet de två länderna från urminnes tider. Övre och Nedre Egypten var bittra rivaler, alltid i opposition och konflikt—dvs som om de var perfekta motsatser.

detta är läran om dualitet. Allt som behövs är försoningskraften i numret ” tre ” för att förena dem.

förena de två länderna

faktum är att de två länderna i övre och Nedre Egypten slutligen försonades och förenades till ett enda harmoniskt rike—Egypten vi firar idag. I stället för att slåss gick de två länderna samman för att bilda ett av de mest varaktiga imperier som världen någonsin har känt. Den sena egyptologen E. A. Wallis Budge förklarar:

“…det fanns kungar som regerade i både övre och Nedre Egypten omkring f. kr. 5000 … det måste ha varit frekventa slagsmål mellan söder och Norr, och rivaliteten mellan kungen i söder och kungen i norr upphörde inte förrän män, eller Mena, den legendariska Menes, en kung i söder, besegrade kungen i norr och förenade de två kungarna under hans styre. Förmodligen påverkades detta inte som ett resultat av en enda strid, men först efter en lång kamp som varade i flera år.”

runt 3100 f. Kr. Kung Menes (ibland kallad kung “Narmer”) i söder besegrade kungen i norr och förenade de ” två länderna.”Detta anses vara den enskilt viktigaste händelsen i egyptisk historia.

Professor R. T. Rundle Clark (1909-1970), lektor i egyptisk historia och språk vid Institutionen för antik historia vid Birmingham University i England, skriver,

“Egypten var en union av två distinkta regioner, deltaet i norr och Nildalen i söder, och kungen var försonaren av de två.”

skriva på 1940-talet, Henri Frankfort, professor i pre-klassisk antikvitet vid University of London, förklarar att enandet av de två länderna,

“…uttryckt i politisk form den djupt rotade egyptiska tendensen att förstå world…as när Farao antog dualistiska titlar eller kallade sig “de två ländernas Herre”, betonade han inte det delade ursprunget utan universaliteten i hans makt. De dualistiska formerna av Egyptiskt kungadöme … förkroppsligar den egendomligt egyptiska tanken att en totalitet innefattar motsatser.”

Således ser vi i det politiska landskapet som omger föreningen av de två länderna i det antika Egypten den esoteriska Läran om dualitet och försoning av motsatser.

Narmer grundade huvudstaden Memphis precis vid gränsen mellan övre och Nedre Egypten. Detta lade grunden för en era egyptologer har kallat “första dynastin” av kungar, som följde i följd fram till den 30: e dynastin. Tillsammans utgör alla dynastier historien om det antika Egypten som vi känner det.

en egyptisk farao blev snart känd som en” Lord of the Two Lands”, en benämning som fortsatte tills dynastiskt styre slutade några århundraden efter Jesus.

egyptiska faraoner blev snart kända som” Lord of the Two Lands”, en appellation som fortsatte i tusentals år.

Narmer kombinerade också tvillingkronorna i övre och Nedre Egypten till en enda krona, kallad “dubbel krona” eller Pschent. Symboliskt var denna handling en magisk operation som liknar den yogiska” balanseringen ” av IDA-och Pingala-kanalerna för att väcka det tredje ögat vid toppen. Det var som att förena Yin och Yang för att skapa den perfekta Tao-cirkeln.

“under större delen av… lång historia Bar farao den dubbla kronan, som kombinerar den röda kronan i nedre (norra) Egypten och den vita kronan i övre (södra) Egypten.”

vände på sin sida, denna nya “dubbel krona” av enat Egypten bär en mystisk likhet med Egyptens udjat, eller” enda öga ” symbol:

denna likhet är kuslig. Om detta var avsiktligt är meddelandet tydligt. Att förena motsatser (de två länderna) öppnar det dolda Ögonorganet i huvudets krona. Den här tanken är i sig logisk eftersom” dubbelkronan ” symboliserar en enhet av dualitet (två länder), vilket är sättet att väcka det tredje ögat.

stöd för denna teori är tydligt i egyptiska friser och skulpturer. Följande bild visas i egyptologen E. A. Wallis Budge ‘ s Osiris & den egyptiska uppståndelsen I. Notera ögat som sticker ut från Faraos huvud i form av “dubbelkronan”:

Kung Senka-Amen-Seken,”slakt fångar”.

den här bilden sägs vara kung Senka-Amen-Seken som slaktar sina fiender. I stället för att döda mänskliga fiender kan ordet “fiender” ha betecknat inre demoner. På detta foto uttrycker följande två funktioner balanserad dualitet:

  1. det svarta och vita mönstret som bildas av fångarnas huvudbonader (som Masonry’ s checkerboard floor.)
  2. fem fångar mot ena sidan och fem mot den andra, i perfekt symmetri.

notera också den triangulära bilden i fångarnas kjolar. Senka-Amen-Sekens Lans pierces den triangelns topp. Triangeln verkar vara en ledtråd-att fångarna är i perfekt balans. Observera också den runda ögongloben ritad inuti”dubbelkronan”. Detta var inte konstnärlig licens från konstnärens sida för Budges bok; att ögongloben är uppenbart på själva relieferna, friserna och stensniderierna själva.

inte långt efter Narmer kom den hieroglyfiska representationen av en persons luftrör—vilket innebär att förena—att stå för evigt som försoningen av övre och Nedre Egypten, föreningen i norr och söder:

en luftrör valdes eftersom luftröret är vertikalt centrerat mellan” tvilling ” lungor-en perfekt “tre-i-ett” eller “balans av motsatser” symbol. Detta är intressant eftersom i Kundalini Yoga uppnås konsten att” hitta vårt centrum “genom att” förena motsatser ” genom meditation och andningskontroll.

luftröret dekorerades vanligtvis med hieroglyfer av Papyrus och Lotus bundna på vardera sidan i enhet:

Sema Tawy, som visar Papyrus och Lotus bundna till varandra.

denna” Union of the Two Lands ” hieroglyph kallas Sema Tawy, och det är en perfekt symbol för “balans av motsatser” eller “Förening av motsatser.”Detta, enligt egyptiska läror, är det stora arbetet vi alla måste utföra för att hitta vårt centrum och väcka vårt sanna gudomliga jag.

jämförande religionsforskare Alvin Boyd Kuhn, författare till Lost Light, förstod denna andliga dimension av föreningen av övre och Nedre Egypten ganska bra:

“människans suveränitet sträcker sig över båda sidor av livets totala yta. Han upptar de två länderna, eller övre och Nedre Egypten. Och efter långa cykler kommer det att vara hans privilegium att lösa aeonial krigföring mellan dessa två provinser i sin natur, förena dem i harmoni, och slutligen förena dem under hans enda andliga herravälde. Rak och tydlig är Egyptens proklamation av denna sterling sanning: “Han odlar de två länderna; han pacifierar de två länderna; han förenar de två länderna … andlig och inte politisk historia registreras.”

det råder ingen tvekan om att Kuhn är på något när han föreslår att egyptierna kom för att se sina egna andliga “motsatser i balans” religion/filosofi personifierad i sin egen politiska historia. Jag har länge noterat att medan Sema Tawy glyph skildrar en bild som beskrivs av egyptologer som lungorna/ luftröret, kan det också ses som bäcken / ryggraden:

i denna tolkning visar Sema Tawy inte bara en, utan två delar av den mänskliga anatomin: “lungorna/luftröret” och “bäckenet/ryggraden” samtidigt.

båda är, som diskuterats, associerade med Kundalini Yoga.

sett på detta sätt, och med Lotus/Papyrus motsatser fästa på vardera sidan, visar denna glyf en färdplan och / eller uppsättning instruktioner för att väcka vårt tredje öga, genom att balansera höger och vänster sida av vår kropp genom andningskontroll och genom att höja den sexuella energin från vår bäckenregion upp vår ryggrad och mot vårt huvud.

Detta är just det som förmedlas konstnärligt av den perfekta symmetrin hos de dubbla Hapi-gudarna som visas nedan, som ofta avbildas som flankering av Sema Tawy, och som efterliknar och reflekterar symmetri av Sema Tawy själv:

Detta är en gammal representation av processen att förena motsatser!

tillsammans betyder tvillingvarelser som binder Sema Tawy “balanserad dualitet”, varför de avbildas symmetriskt, som “knyter knuten” i ett slags “alkemiskt äktenskap” av Man/Kvinna, höger/vänster, Ljus/mörk och alla andra par motsatser.

detta tema var direkt kopplat till Egyptens tredje öga, som vi redan har sett. Ibland var gudarna som flankerade Sema Tawy gudarna Horus och Set, klassiska rivaler (motsatser) i egyptisk lore:

Horus och Set (twin contraries) binder växterna i övre och Nedre Egypten.

bindningen av Sema Tawy var en scen som ofta avbildades av de forntida egyptierna i deras konst. Som vi kan se på bilden nedan var Sema Tawy (avsiktligt) inriktad direkt under Aten eller tredje ögonsymbolen:

Representation av Sechat från en bas lättnad på Abydos.

vi har kommit i full cirkel! Vi är tillbaka till Aten avbildad ovanpå varje porträtt.

Varför är Aten inriktad direkt ovanför Sema Tawy? Aten är inriktad direkt ovanför Sema Tawy, eftersom Aten är symbolen för det tredje ögat, som vaknar när vi “balanserar” eller “harmoniserar” de två länderna i övre och Nedre Egypten—själva tanken uttrycks av “bindningen” av Sema Tawy!

det är nästan otänkbart, när vi har förstått dessa djupa sanningar i den egyptiska religionen, att tänka på att gå tillbaka till Platons grotta för att läsa berättelserna om vanliga Västra egyptologer, av vilka många ser denna scen som helt enkelt en skildring av farao som sitter på sin tron i övre och Nedre Egypten medan han får en fin solbränna under middagssolen. En sådan ton sattes av den sena 19th century professor i egyptologi vid universitetet i Berlin och chef för den egyptiska avdelningen vid Kungliga Museet, Adolf Erman, som banat väg för systematisk studie av egyptisk grammatik:

“det var faktiskt inte solguden som var adored, men den materiella solen själv…”

Keeper av Oriental Department of British Museum för 30 år, en av de främsta brittiska Egyptologists i början av 20-talet och en allmänt erkänd, ledande författare i ämnet egyptisk religion Sir Ernest Alfred Thompson Wallis vika, var en av de få forskare upplysta nog att erkänna inhemska afrikanska inflytande i egyptiska religiösa sedvänjor. Men även vika föll fångenskap till tanken att Egyptens viktigaste betydelse låg i sin status som föregångare till kristendomen och Islam:

“ur en synvinkel var egyptierna från första till sista monoteister, och deras enda Gud var solen. Egyptiernas monoteism kan till och med jämföras med hebreernas och Arabernas. Hebreerna proklamerade Yahweh att vara en … Muhamaddanerna säger att Allah är en…”

för alla mumien, grav och manuskript upptäckter trumpet av lik av lång tid egyptiska antikviteter Minister Zahi Hawass, den konventionella synen på egyptisk religion har inte förändrats mycket i över ett sekel. År 2001 publicerade Stephen Quirke, en egyptisk manuskriptspecialist och kurator vid Petrie Museum of Egyptian Archaeology, University College London, en bok med titeln The Cult Of Ra: Sun Worship in Ancient Egypt, där han förklarar hur:

“egyptierna uttryckte världen som fysisk materia som vecklade ut från solen.”

denna konventionella förklaring av Egypten som en soldyrkande kultur som lade grunden för mer “avancerade” monoteistiska religioner har envisa rötter. Eftersom egyptisk civilisation banade väg för västerländsk kultur, argumentet går att dess religion måste vara på något meningsfullt sätt överensstämmer med kristna och islamiska läror. Hogwash! Enligt min mening är detta försök att förklara det förflutna genom att säga att det innehöll framtidens frön ingen mening; detta är ännu ett exempel på den västerländska imperialistiska och orientalistiska dogmens arrogans. Dessa Oxford dons och TV-stjärnor hävdar falskt titeln dispassionate scholar; de är mer som de vinnande generalerna som skriver den ensidiga historien om kriget där de segrade. I sin brådska att göra egyptisk religion i ärevördiga förfader islamiska och kristna tro, med platsen för solguden Ra tas över av den monoteistiska yttre Gud, vanliga Egyptologists har missat nästan allt viktigt om Egyptiska religiösa seder!

i Abydos bas relief bilden ovan, Farao avbildas som master of all dualitet och den perfekta “modell” för varje medborgare i Egypten som vill “harmonisera” eller “överskrida” sina egna motsatser. Och ändå berättar scenen oss ännu mer än detta …

scenen berättar för oss att hela Egypten – hela nationen själv – läggs ut på samma principer om “harmoni” och “motsatsens balans” som universum läggs ut på (maat). Scenen berättar för oss att för att balansera våra egna liv måste vi leva på ett sätt som är i harmoni med Universe.By anpassa sina monument till astronomiska händelser som solstices och equinoxes, egyptierna (och de gamla i allmänhet) drog den himmelska harmonin ner till jorden och in i sina egna liv. De visste att gamla astrologiska visdom undervisning som “människan är mikrokosmos” och “universum är makrokosmos” och de verkligen praktiseras begreppet “som ovan, så nedan” genom att anpassa sina monument astronomiskt.Kanske mer intressant visste de också något mer om denna Visdomsundervisning som få människor idag förstår: “som inuti, så utanför.”

världen vi ser på “utsidan” är bara ett eko eller reflektion av världen som finns “inuti” oss själva. Konflikter eller problem som uppträder “utåt” i våra liv är verkliga manifestationer av inre brister. Problem är då inte riktigt problem, utan symtom som manifesterar sig utåt och berättar var vi ska fokusera vår uppmärksamhet – inåt – i vårt fortsatta engagemang i det stora arbetet.

genom att visa scener som Sechat i Abydos hoppades egyptierna att påverka den inre världen; den inre världen; världen inom sig själva-som en mandala. Genom att skapa ett rike av balanserad dualitet på omvärlden försökte de efterlikna de förhållanden som de sökte inom sig själva.

detta är hemligheten att se med det tredje ögat.

Således kan vi se att allt-hela existensen-uttrycks snyggt i denna enkla Aten-symbol, som i slutändan betyder själen:

den “cirkulära” Aten eller” Sundisk “symboliserar” själen inom.”Cirkeln, utan början och inget slut, symboliserar alltid evigheten och det eviga.

Twin serpents fråga från Aten. De betecknar” dualitet”, par av motsatser. Av samma storlek och parallell form, ormarna möter motsatta riktningar, betecknar deras “motsvarande men motsatta” naturer:

tvillingslangarna avbildades ofta med de vita och Röda kronorna i övre och Nedre Egypten, vilket visar oss att Egyptens Aten perfekt paralleller Kinas Taijitu eller Yin/Yang symbol:

ormen i Övre Egypten, bär den vita kronan, paralleller Yang. Ormen i Nedre Egypten, bär den röda kronan, paralleller Yin.

och precis som Yin och Yang omfattas av evighetens Tao-cirkel, så organiserar Aten-cirkeln Egyptens tvillingslangar till en högre enhet och balanserar dem i perfekt jämvikt.

Aten var alltså mycket mer än solen på himlen. Aten var den eviga principen inom varje människa – “Gud inom” oss-vårt eviga högre jag. Det var också det tredje ögat på pannan, som, när den vaknar, ser detta högre själv eller gudomliga gnista inom:

förutom att avbildas på den egyptiska pannan krönade Aten alltid fasaderna i Egyptens Triptych-tempel.

ett Triptyktempel är ett tempel med tre huvuddörröppningar eller öppningar, med dörröppningen i mitten något högre eller bredare än tvillingdörrarna eller öppningarna som flankerar den. Triptych tempel byggdes av alla pyramidkulturer, inklusive egyptierna.Notera Aten-symbolen som krönar mittdörren till dessa tre Triptyktempel:

Egyptens triptyk tempel med Aten (tredje ögat) kröna centrum dörröppningen. Det är inte svårt att föreställa sig dessa som tempel tillägnad tredje ögat uppvaknanden.

precis som Sema Tawy visar “transcendens av motsatser” via “mittvägen”, så visar dessa Triptyktempel symboliskt dubbla motsatta fönster eller dörröppningar som flankerar en centrerad “soldörr.”

tvillingslangarna matchar de dubbla yttre dörröppningarna, och Atens cirkel matchar den centrerade dörren. Mittdörren är centrerad och förstorad och avslöjar dess högre importance.To de av oss som har en grundläggande kunskap om yoga, dessa tredje ögat representationer är så genomgripande i egyptisk symbolik att någon förnekelse eller minimering av detta faktum verkar vara en avsiktlig mörkläggning.

detta verkar hända i akademiska kretsar, med tanke på diskussionen om det tredje ögat i Egypten sträcker sig mer än ett sekel tillbaka. Det började med Madame Helena Blavatsky och hennes acolytes, som var bland de första som spikade ner denna anslutning. Ren Avsugning Schwaller de Lubicz och hans fru Isha gjorde praktiskt taget ett livsverk på detta ämne, och Manly Hall diskuterade det i sin forskning. Edgar Cayce gav också avläsningar som länkar Kundalini yoga och egyptisk tredje Ögonpraxis. Under de senaste åren har författarna John Anthony West, Gary Osborn och Drunvalo Melchizedek anammat denna tradition.

mitt arbete står ifrån varandra genom att jag har kunnat ansluta det tredje ögat i Egypten till en bredare och äldre berättelse: hur det tredje ögat i Egypten var en “lokal” version av en universell “tredje ögat” religion som en gång delades över hela världen av alla pyramidskulturer i antiken. Jag har också visat att” tredje ögat ” religion förmedlades av pyramidkulturer arkitektoniskt, med hjälp av tre dörrar triptyk tempel:

det finns mer: efter kristendommens uppkomst tvingades detta Triptych-tempel och tredje Ögonvishet under jord i väst. Hemliga sällskap bildades för att vidmakthålla tredje ögat visdom under en tid då hedniska traditioner förbjöds, och varje överträdelse innebar en säker död av inkvisitionen. Triptych-Tempeldesignen blev således den perfekta symbolen för alla hemliga samhällen; det var ett emblem för uppror mot kyrkan, och också en levande, levande bild av den” stora hemligheten ” i den universella religionen själv, som medlemmarna i dessa hemliga samhällen en gång förstod:

inom den här artikeln har jag begränsat mig till att påpeka sakligt, med användning av solida fotografiska bevis och ikonografisk förklaring, att mycket av egyptisk religion och hinduisk praxis är identisk. Att studera Sanskrit och hinduisk filosofi skulle därför vara ett ovärderligt sätt att komma till rätta med den egyptiska religionens sanna natur, snarare än att fokusera främst på att förstå de dödas bok.

tredje Ögondyrkan i Egypten är verklig. Det verkar för mig att egyptologer ignorerar en elefant i varje väggmålning, varje papyrusrulle och varje monolitiskt arkitekturarbete.

ironiskt nog är det Just av denna anledning som få egyptologer ser sann insikt och mänsklig visdom i den egyptiska religionen. Enligt deras uppfattning är egyptiska gudar, myter och symboler alla externa; betecknar en annan person, plats eller sak, snarare än för vad de verkligen är—internt, symboliskt för våra egna liv, våra egna öden och vårt eget mänskliga tillstånd. Tillämpas korrekt, det är den här interna metoden som gör det möjligt för oss att dechiffrera symbolerna och ikonografin i Egypten och tillämpa sin visdom i våra egna liv.

den föråldrade tanken att egyptierna var “soldyrkare” (i den mening som modern egyptologi antar) bör kasseras. Aten var en symbol för det tredje ögat i Egypten och själen inom oss som det väckta tredje ögat ser.

Detta är den stora hemligheten i den forntida egyptiska religionen.

btbn-writteninstone

btbn-missinglink

skyddad av Copyscape

Dsc_0129 Richard Cassaros nya bok, The Missing Link, utforskar betydelsen, transformationerna och utbredningen av den antika världens viktigaste religiösa ikon. Hans första bok, skriven i sten, är en omfattande utforskning av hittills okända förbindelser bland frimurare, medeltida katedralbyggare och skaparna av viktiga forntida monument, till stöd för hans teori om att en andligt avancerad moderkultur, förlorad för historien, ligger bakom många av världens arkitektoniska och konstnärliga traditioner.

före publiceringen av Written in Stone hade Cassaro en framgångsrik karriär som amerikansk korrespondent, professionell journalist och fotoforskare för Rizzoli Publications, en av världens ledande medieorganisationer. Cassaro, som är examen från Pace University i New York City, har undersökt första hand de antika ruinerna och mystiska traditionerna i Egypten, Mexiko, Grekland, Italien, Sicilien, Frankrike, England, Indien, Peru och Spanien; han har föreläst om sina teorier till stor hyllning i USA, Egypten, Italien, Spanien och Peru.

Richard Cassaro Brasilien Upphovsrätt, Alla Rättigheter Förbehållna. Obehörig användning och/eller duplicering av detta material utan uttryckligt och skriftligt tillstånd från bloggens författare och / eller ägare är strängt förbjudet. Utdrag och länkar kan användas, förutsatt att fullständig och tydlig kredit ges till www.RichardCassaro.com med lämplig och specifik riktning till det ursprungliga innehållet.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.