hundar i hinduismen

hundar i hinduisk Religion är främst associerad med Bhairava form av hinduisk gud Shiva. Bhairav visas tillsammans med en svart hund. I vissa målningar tar guden rollen som Vahana eller fordon av Bhairava. Det finns också vissa människor som tror att hundar är en inkarnation av Bhairav.

för vissa Hinduiska samhällen är hundar en länk till de dödas värld.Nästa viktigaste instans av hund i hinduismen är associerad med Lord Dattatreya – en inkarnation av Trimurtis-Brahma, Vishnu och Shiva. Dattatreya följs av fyra hundar, som symboliskt representerar de fyra Vedorna och hans fullständiga behärskning över Vedorna.Den mest populära förekomsten av hund i hinduiska skrifter finns i Mahabharata. Här tar Gud Yama formen en hund och följer Pandavorna under sin sista resa och testar Dharma av Yudhishtira, den äldsta av Pandavorna.

Indra, kungen av (devas) har en hund som heter Sarama. Denna hund tros
har hjälpt Devas att återhämta korna som stulits av demoner.Bostaden för Yama – hinduisk dödsgud-bevakas av två hundar som heter Sarameyas. De tros ha fyra ögon vardera.Hundar är mest förknippade med hinduiska religiösa ceremonier för döda förfäder, föräldrar och släktingar. Vissa Hinduiska samhällen tror att hundar är en länk mellan den levande världen och de dödas värld. Så de gör erbjudanden till hundarna.En av de mest populära ceremonierna i samband med hund i hinduisk religion äger rum i Nepal.

det är känt som Kukur Tihar och observeras under Diwali – perioden (oktober-November). Människor dyrkar följeslagaren till Bhairab eller Bhairav. En röd tika appliceras på dagen på hundar; de är sedan garlanded och erbjuds mat. Ritualen är en tacksägelse till hundar som skyddar hem och skyddar rikedom, kvinnor och barn.Det finns några Hinduiska astrologer som rekommenderar att mata svarta hundar för att fly från de malefiska effekterna som orsakas av Saturnus (Shani) och Rahu i horoskop. Efter det stora Mahabharat-kriget styrde Pandavas riket i 36 år.

då bestämde de sig för att avstå från sitt rike och gå på sin sista resa – Sanyasa och Vanaprastham. De fem Pandava-bröderna-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula och Sahadeva –och deras fru Draupadi åkte till Himalaya. De följdes av en hund.De började klättra i Himalaya bergen och snart en efter en börjar med Draupadi de föll ner och svimmade och dog. Nu var det bara Yudhishtira, den äldsta av Pandavas, kvar och att hålla honom sällskap var hunden.

utan att titta tillbaka fortsatte de två sin resa.Sedan en dag plötsligt Indra dök upp för Yudhishtira i sin vagn. Indra ville ta Yudhishtira till himlen i mänsklig form eftersom han var den mest fromma bland Pandavas och han var den som aldrig hade avvikit från Dharma-vägen.Yudhishtira vägrar att gå in i vagnen utan sina bröder och Draupadi. Indra försäkrar honom att han kommer att träffa dem i himlen som de redan har nått himlen.Yudhishtira ber sedan hunden att komma in i vagnen.

men Indra motsätter sig det. Indra säger att vi äter mat genom att sitta på golvet och det är inte möjligt att ha en hund som roaming på samma plats. Han indikerar också att närvaron av en hund kommer att förorena himlen. Det anses att en blick av en hund berövar sakramenten av deras invigning.Men Yudhishtira är fast; för honom framträder hunden som en som har varit hängiven, lojal i tiden för förlusten av sina bröder och Draupadi.

han var trogen och kärleksfull i timmen av hela ensamhet. Han kan inte vara lycklig i himlen eftersom han skulle hemsökas av tanken på hunden så sant.Slutligen beslutar Yudhishtira att inte gå med Indra och bestämmer sig för att stanna hos hunden.Snart förvandlades själva hunden för vilken Yudhishtira vägrade himlen till Dharma, rättfärdighetens Gud.Detta var ett sista test på Yudhishtira som aldrig svängde från rättfärdighetens väg.Således hade Yudhishtira den sällsynta äran att nå himlen i mänsklig form.

SARAMA: hon är gudarnas kvinnliga hund och också mor till alla hundar. Bhagavata Purana betraktar Sarama som mor till alla rovdjurna. Men i denna Purana är Sarama en hänvisning till en dotter till Daksha och inte en tik. Sarama hämtar sitt namn genom att vara en snabb löpare. Som Supadi, hon ‘har bra fötter ‘och som Subhaga, hon är’lyckligt lottade’. Deva-shuni betyder ‘gudomlig tik’. Avkomman till Sarama heter Sarameya.

i den fyraögda formen följer den metronymiska Sarameya Lord Yama. I Rig Vedas tionde Mandala beskrivs Shyama och Sabala som Saramas döttrar. De är budbärare av Yama, lagens Herre. De är väktare till himlens väg och skyddar människan på deras väg. Men Griya Sutra beskriver Shyama och Sabala som söner till Sarama och Sisara som deras far. RIG VEDA: Enligt Rig Veda, tiken, Devashuni hjälper Lord Indra att återhämta gudomliga kor som stulits av demoner som heter Panis. Bytet är gömt i en grotta.

Sarama förföljer tjuvarnas spår och återvinner det genom sanningens väg. ‘Hon, tik av Indra, åtog sig en farlig, banbrytande resa till Panis….Både solen och månen är himlens hundar och saramas söner. Panis försöker övertyga Sarama om att de kunde dela bytet men hon vägrar: RV 10.108.2 som sådan kredit ges till Sarama för att ha återhämtat mjölken från nötkreaturen som symboliserar näring för mänskligheten.

i Rig Vedas tredje Mandala beskrev sage Vishwamitra Sarama som’ vetande ‘ för att föreslå sina intuitiva krafter. Jaiminita Brahmana lägger till mer detaljer i berättelsen. Korna tillhör Angiras eller Brihaspati. Panis bor i Vala, en stengrotta. Där misslyckas de med att locka Sarama till deras sida. Så Sarama gör en överenskommelse med Lord Indra att hennes barn kommer att matas. Taittiriya Brahmana: Sarama är gudinnan i sken av en hund.

hon deputerades av Lord Indra för att ströva omkring i den dödliga världen och hon bevittnar svältande. Hon Sarama skapade vatten för att upprätthålla mat och bevattnade fälten. Hon hittade också de gudomliga korna och de ger mjölk till mänskligheten. SARAMA SYMBOLISM: Sarama anses vara ljusets kraft och förmodligen gryning eftersom hon är ‘resenären och sökaren som inte själv besitter sanningen utan snarare finner det som är förlorat.

således symboliserar hon Ushas. Kidnappning av korna representerar försvinnandet av de ljusa korna eller solstrålarna. Sarama, gryningen, hittar dem. Hon följs sedan av Indra, Ljusets Gud. VASTOSPATI: i Rigveda 7.55.2, mytologi av Himmelska hundar, Saramas roll skiljer sig från solen och månen, Saramas andra söner. Han är väktare av huset Varuna och hans namn är Vastospati.

han är Rudra. Gudarna hade skapat Vastospati, väktaren för den heliga förordningen, vratapa, ur sin dikt, Raudra Brahman. I ths sky antar Vastospati formen av himlens hund. LORD RUDRA: han är stjärnan i stjärnorna på himlen, Sirius, den mest upphöjda av alla stjärnor.

i morgongryningen, före soluppgången, är Sirius himmelens eldfärgade vildsvin och på natten är han himmelens silverguld vakthund: Rigveda 1.114.4. I sin äldsta figur var han hundstjärnan, himlens hund, gnashing hans formidabelt ljusa tänder. När solen av equinox steg i Rohini, han var stjärnan Mrgavyadha, bågskytten, jägaren av antilopen skjuter fram pilar av strålar.

hunden eller hunden i himlen är Vastospati, bostadens väktare. Dessa figurer av antilopen och hunden förutsågs inte samtidigt. Rudra har mer än en form och namn och bara en av dem sågs eller tänkte på åt gången.

BHISHMAKA: han är kungen av Vidarbha och far till Rukmani, Krishnas fru. I sin tidigare födelse sägs han vara en tempelpräst tillägnad Shiva Padha Puja ot som dyrkar Herrens fötter. Vanligtvis Prasada, efter att ha erbjudits till Herren och stängning av puja serveras till en hund som väntar utanför templet lokaler. Hunden följer sedan prästen hem och håller vakt på vägen. Denna hund åt bara temple prasada.

prästen hade också stor tillgivenhet mot hunden. En mörk natt gick prästen av misstag över hundens ansikte. I sin natur bet hunden omedelbart prästen innan den kunde inse att personen den bet var prästen som hunden beundrade. Hunden beklagade sin handling och accepterade därefter inte maten. Efter en tid dog den framför samma Shiva-tempel. Gudarna, som såg denna stora gest av lojalitet från hunden, tilldelade posten Suryan eller Sun med namnet Vivasawan. Prästen hade också dött till minne av hunden. I vördnad för sin Shiva Padha puja, i sitt nästa liv, födde denna brahminpräst som en kung av Vidarbha. Han kallades Bhishmaka.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.