Dogs in Hinduism

os cães na religião Hindu são principalmente associados com a forma Bhairava do deus hindu Shiva. Bhairav é mostrado junto com um cão preto. Em algumas pinturas, o Deus assume o papel de Vahana ou veículo de Bhairava. Há também algumas pessoas que acreditam que os cães são uma encarnação do Bhairav.

para algumas comunidades hindus, os cães são uma ligação ao mundo dos mortos.O próximo exemplo mais importante de cão no hinduísmo é associado com o Senhor Dattatreya – uma encarnação de Trimurtis-Brahma, Vishnu e Shiva. Dattatreya é seguido por quatro cães, que simbolicamente representam os quatro Vedas e seu completo domínio sobre os Vedas.O exemplo mais popular do cão nas escrituras hindus está no Mahabharata. Aqui Deus Yama toma a forma de um cão e segue os Pandavas durante sua viagem final e testa o Dharma de Yudhishtira, o mais velho dos Pandavas.Indra, o rei de (devas) tem um cão chamado Sarama. Acredita-se que este cão ajudou os Devas a recuperar as vacas roubadas por demónios.A morada de Yama-deus Hindu da morte-é guardada por dois cães chamados Sarameyas. Acredita-se que tenham quatro olhos cada.Os cães são associados principalmente com cerimônias religiosas hindus para ancestrais mortos, pais e parentes. Algumas comunidades hindus acreditam que os cães são uma ligação entre o mundo vivo e o mundo dos mortos. Então fazem oferendas aos cães.Uma das cerimônias mais populares associadas ao cão na religião Hindu ocorre no Nepal.É conhecido como Kukur Tihar e é observado durante o período Diwali (Outubro – Novembro). As pessoas adoram o companheiro de Bhairab ou Bhairav. Um tika vermelho é aplicado no dia em cães; eles são, em seguida, garlanded e são oferecidos alimentos. O ritual é uma espécie de acção de Graças para cães que guardam casas e protegem a riqueza, mulheres e crianças.Há alguns astrólogos hindus que recomendam alimentar cães negros para escapar dos efeitos maléficos causados por Saturno (Shani) e Rahu nos horóscopos. Após a grande guerra de Mahabharat, os Pandavas governaram o reino por 36 anos.Em seguida, eles decidiram abandonar seu reino e partir em sua última viagem – Sanyasa e Vanaprastham. Os cinco irmãos Pandava-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula e Sahadeva –e sua esposa Draupadi partiram para os Himalaias. Foram seguidos por um cão.Eles começaram a escalar as montanhas do Himalaia e logo um a um, começando com Draupadi eles caíram e desmaiaram e morreram. Agora só Yudhishtira, o mais velho de Pandavas, foi deixado e fazer-lhe companhia era o cão.

sem olhar para trás, os dois continuaram a sua viagem.Então um dia de repente Indra apareceu diante de Yudhishtira em sua carruagem. Indra queria levar Yudhishtira para o céu na forma humana, pois ele era o mais piedoso entre os Pandavas e ele era aquele que nunca havia se desviado do Caminho do Dharma.Yudhishtira recusa-se a entrar na carruagem sem os seus irmãos e Draupadi. Indra assegura-lhe que ele se encontrará com eles no céu como eles já chegaram ao céu.Yudhishtira então pede ao cão para entrar na carruagem.

mas Indra opõe-se a ele. A Indra afirma que comemos comida Sentando-nos no chão e que não é possível ter um cão a vaguear no mesmo lugar. Ele também indica que a presença de um cão irá contaminar o céu. Considera-se que um mero olhar de um cão priva os sacramentos de sua consagração.Mas Yudhishtira é inflexível; para ele o cão aparece como um que foi devotado, leal no tempo da perda de seus irmãos e Draupadi.Ele foi fiel e amoroso na hora da solidão. Ele não pode ser feliz no céu como seria assombrado pelo pensamento do cão tão verdadeiro.Finalmente, Yudhishtira decide não ir com Indra e decide ficar com o cão.Logo, o próprio cão para o qual Yudhishtira recusou o céu transformado em Dharma, o Deus da Justiça.Este foi um teste final em Yudhishtira que nunca se desviou do caminho da Justiça.Assim Yudhishtira teve a rara honra de alcançar o céu na forma humana.SARAMA: ela é a cadela dos deuses e também a mãe de todos os cães. O Bhagavata Purana considera Sarama como a mãe de todas as bestas de presa. Mas neste Purana, Sarama é uma referência a uma filha de Daksha e não uma cabra. Sarama deriva seu nome por ser um corredor rápido. Como Supadi, ela ‘tem bons pés’ e como Subhaga, ela é a’Afortunada’. Deva-shuni significa “cabra divina”. A descendência de Sarama é chamada Sarameya.

na forma de quatro olhos, o Metronímico Sarameya acompanha Lorde Yama. Na décima Mandala do Rig Veda, Shyama e Sabala são descritas como filhas de Sarama. São mensageiros de Yama, Senhor da Lei. Eles são guardiões do Caminho do céu, protegendo o homem em seu caminho. Mas o Sutra Griya decribes Shyama e Sabala como filhos de Sarama e Sisara como seu pai. RIG VEDA: De acordo com o Rig Veda, a cabra, Devashuni ajuda Lord Indra a recuperar vacas divinas roubadas por demónios chamados Panis. O saque está escondido numa caverna.Sarama persegue o rasto dos ladrões e recupera-o pelo caminho da verdade. “Ela, a cabra da Indra, empreendeu uma viagem perigosa e pioneira aos Panis … Tanto o sol como a Lua são cães do céu e filhos de Sarama.”Os Panis tentam convencer Sarama de que eles poderiam compartilhar o saque, mas ela recusa: RV 10.108.2 como tal crédito é dado a Sarama por ter recuperado o leite do gado que simboliza alimento para a humanidade.Na terceira Mandala do Rig Veda, sage Vishwamitra descreveu Sarama como “sabendo” para sugerir seus poderes intuitivos. A Jaiminita Brahmana adiciona mais detalhes à história. As vacas pertencem a Angiras ou Brihaspati. Os Panis vivem em Vala, uma caverna de pedra. Lá eles não conseguem atrair Sarama para o seu lado. Então Sarama faz um acordo com Lorde Indra que seus filhos serão alimentados. Taittiriya Brahmana: Sarama é a deusa em forma de cão.

ela foi destituída pelo Senhor Indra para vaguear pelo mundo mortal e ela testemunha fome. Ela Sarama criou água para sustentar a comida e irrigar os campos. Ela também encontrou as vacas divinas e elas fornecem leite à humanidade. Sarama simbolismo: Sarama é considerado o poder da luz e, provavelmente, do amanhecer, pois ela é ” o viajante e o seeker que não possui a verdade, mas encontra o que está perdido.Assim, ela simboliza as Ushas. O rapto das vacas representa o desaparecimento das vacas brilhantes ou dos raios de sol. Sarama, o amanhecer, encontra-os. Ela é então seguida por Indra, o Deus da luz. VASTOSPATI: em Rigveda 7.55.2, mitologia dos cães celestes, o papel de Sarama é diferente do sol e da lua, os outros filhos de Sarama. Ele é o guardião da casa de Varuna e seu nome é Vastospati.

ele é Rudra. Os Deuses criaram Vastospati, o guardião da ordenança sagrada, vratapa, a partir do seu poema, O Raudra Brahman. No céu, Vastospati assume a forma do cão do céu. Senhor RUDRA: ele é a estrela das estrelas no céu, Sirius, o mais exaltado de todas as estrelas.Na madrugada da manhã, antes do nascer do sol, Sirius é o javali colorido de fogo do céu e à noite Ele é o cão de guarda dourado prateado do céu: Rigveda 1.114.4. Em sua figura mais antiga, ele era a Estrela Do Cão, o cão do céu, mordendo seus dentes formidavelmente brilhantes. Quando o sol de equinócio se levantou em Rohini, ele era a estrela Mrgavyadha, o Arqueiro, o caçador do antílope disparando flechas de raios.

o cão ou cão do céu é Vastospati, o guardião da habitação. Estas figuras do antílope e do cão não foram imaginadas simultaneamente. Rudra’s tem mais de uma forma e nome e apenas um deles foi visto ou pensado de cada vez.BHISHMAKA: ele é o rei de Vidarbha e o pai de Rukmani, esposa de Krishna. Em seu nascimento anterior, diz-se que ele é um sacerdote do templo dedicado a Shiva Padha Puja ou adorando os pés do Senhor. Geralmente o prasada, depois de ser oferecido ao Senhor e o fechamento da puja é servido a um cão que espera fora das instalações do templo. O cão, em seguida, acompanha o padre para casa e fica de guarda ao longo do caminho. Este cão só comeu temple prasada.O padre também tinha grande afeição pelo cão. Numa noite escura, por engano, o padre acidentalmente passou por cima da cara dos cães. Em sua natureza, o cão mordeu instantaneamente o sacerdote antes que ele pudesse perceber que a pessoa que mordeu era o sacerdote que o cão admirava. O cão lamentou sua ação e, posteriormente, não aceitou a comida. Depois de algum tempo ele morreu na frente do mesmo templo Shiva. Os deuses, vendo este grande gesto de lealdade do cão, premiaram o Posto do Suriano ou do sol com o nome Vivasawan. O padre também tinha morrido em memória do cão. Em reverência a sua Shiva Padha puja, na sua próxima vida, este sacerdote brâmane nasceu como rei de Vidarbha. Chamava-se Bhishmaka.

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