honden in het hindoeïsme

 honden in het hindoeïsme

honden in de Hindoe religie wordt voornamelijk geassocieerd met Bhairava vorm van de Hindoe God Shiva. Bhairav wordt getoond samen met een zwarte hond. In sommige schilderijen, de god neemt de rol van Vahana of voertuig van Bhairava. Er zijn ook mensen die geloven dat honden een incarnatie van Bhairav zijn.

voor sommige Hindoe gemeenschappen zijn honden een link naar de wereld van de doden.Volgende belangrijkste voorbeeld van hond in het hindoeïsme wordt geassocieerd met Heer Dattatreya – een incarnatie van Trimurtis-Brahma, Vishnu en Shiva. Dattatreya wordt gevolgd door vier honden, die symbolisch de vier Veda ‘s vertegenwoordigen en zijn volledige beheersing over de Veda’ s.Het meest populaire voorbeeld van hond in hindoeïstische geschriften is in de Mahabharata. Hier neemt God Yama de vorm aan van een hond en volgt de Pandava ‘s tijdens hun laatste reis en test het Dharma van Yudhishtira, de oudste van de Pandava’ s.Indra, de koning van devas, heeft een hond genaamd Sarama. Men denkt dat deze hond
de Deva ‘ s heeft geholpen bij het terughalen van de koeien die door demonen waren gestolen.De verblijfplaats van Yama-hindoeïstische god van de dood-wordt bewaakt door twee honden genaamd Sarameyas. Ze worden verondersteld elk vier ogen te hebben.Honden worden meestal geassocieerd met Hindoe religieuze ceremonies voor dode voorouders, ouders en familieleden. Sommige Hindoeïstische gemeenschappen geloven dat honden een link zijn tussen de levende wereld en de wereld van de doden. Dus doen ze offers aan de honden.Een van de meest populaire ceremonies in verband met hond in Hindoe religie vindt plaats in Nepal.

het is bekend als Kukur Tihar en wordt waargenomen tijdens de Diwali periode (oktober – November). Mensen aanbidden de metgezel van Bhairab of Bhairav. Een rode tika wordt op de dag aangebracht op honden; ze worden vervolgens versierd en worden voedsel aangeboden. Het ritueel is een soort thanksgiving aan honden die huizen bewaken en rijkdom, vrouwen en kinderen beschermen.Er zijn een aantal Hindoeïstische astrologen die aanbevelen het voeren van zwarte honden om te ontsnappen aan de kwaadaardige effecten veroorzaakt door Saturnus (Shani) en Rahu in horoscopen. Na de grote Mahabharat oorlog regeerden de Pandava ‘ s 36 jaar over het Koninkrijk.Toen besloten ze om hun Koninkrijk op te geven en op hun laatste reis te gaan – Sanyasa en Vanaprastham. De vijf Pandava broers-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula en Sahadeva –en hun vrouw Draupadi vertrokken naar de Himalaya. Ze werden gevolgd door een hond.Ze begonnen de Himalaya bergen te beklimmen en al snel een voor een beginnend met Draupadi vielen ze neer en vielen flauw en stierven. Nu was alleen Yudhishtira, de oudste van Pandavas, over en hield hem gezelschap was de hond.

zonder terug te kijken zetten de twee hun reis voort.Toen verscheen op een dag plotseling Indra voor Yudhishtira in zijn wagen. Indra wilde Yudhishtira in de menselijke gedaante naar de hemel brengen daar hij de meest vrome onder Pandava ‘ s was en hij degene was die nooit was afgedwaald van het pad van het Dharma.Yudhishtira weigert de strijdwagen in te gaan zonder zijn broers en Draupadi. Indra verzekert hem dat hij hen zal ontmoeten in de hemel zoals ze reeds de hemel hebben bereikt.Yudhishtira vraagt dan de hond om de wagen in te gaan.

maar Indra maakt er bezwaar tegen. Indra stelt dat we voedsel eten door op de vloer te zitten en dat het niet mogelijk is om een hond op dezelfde plaats te laten rondzwerven. Hij geeft ook aan dat de aanwezigheid van een hond de hemel zal verontreinigen. Er wordt van uitgegaan dat slechts een blik van een hond de sacramenten van hun inwijding berooft.Maar Yudhishtira is onvermurwbaar; voor hem verschijnt de hond als iemand die toegewijd, trouw is geweest in de tijd van het verlies van zijn broers en Draupadi.

hij was trouw en liefdevol in het uur van volledige eenzaamheid. Hij kan niet gelukkig zijn in de hemel als hij zou worden achtervolgd door de gedachte van de hond zo waar.Uiteindelijk besluit Yudhishtira om niet met Indra mee te gaan en besluit bij de hond te blijven.Spoedig transformeerde de hond waarvoor Yudhishtira de hemel weigerde zich tot Dharma, de God van de gerechtigheid.Dit was een laatste test op Yudhishtira die nooit van het pad der gerechtigheid afdwaalde.Aldus had Yudhishtira de zeldzame eer de hemel in de menselijke gedaante te bereiken.SARAMA: zij is de vrouwelijke hond van de goden en ook de moeder van alle honden. De Bhagavata Purana beschouwt Sarama als de moeder van alle roofdieren. Maar in deze Purana, Sarama is een verwijzing naar een dochter van Daksha en niet een teef. Sarama ontleent haar naam door een snelle renner te zijn. Als Supadi heeft ze ‘ goede voeten ‘en als Subhaga is ze de’Fortuinlijke’. Deva-shuni betekent ‘goddelijke teef’. Het nageslacht van Sarama wordt Sarameya genoemd.

in de vierogige vorm, de metronymische Sarameya begeleidt Lord Yama. In de tiende Mandala van de Rig Veda worden Shyama en Sabala beschreven als sarama ‘ s dochters. Zij zijn boodschappers van Yama, Heer van de wet. Zij zijn bewakers van het pad van de hemel, die de mens op hun pad beschermen. Maar de Griya Sutra bestempelt Shyama en Sabala als zonen van Sarama en Sisara als hun vader. RIG VEDA: Volgens de Rig Veda, de teef, helpt Devashuni Heer Indra om goddelijke koeien gestolen door demonen genaamd Panis terug te krijgen. De Buit is verborgen in een grot.Sarama volgt het spoor van de dieven en vindt het terug via het pad van de waarheid. ‘Zij, de teef van Indra, ondernam een gevaarlijke, baanbrekende reis naar de Panis….Zowel de zon als de maan zijn honden van de hemel en zonen van Sarama.’De Pani’ s proberen Sarama ervan te overtuigen dat ze de buit zouden kunnen delen, maar ze weigert: RV 10.108.2 als zodanig wordt aan Sarama de eer gegeven dat hij de melk van het vee heeft teruggekregen die voedsel voor de mensheid symboliseert.In de derde Mandala van de Rig Veda beschreef sage Vishvamitra Sarama als’ weten ‘ om haar intuïtieve krachten te suggereren. De Jaiminita Brahmana voegt meer details toe aan het verhaal. De koeien behoren tot Angiras of Brihaspati. De Panis wonen in Vala, een stenen grot. Daar slagen ze er niet in Sarama naar hun kant te lokken. Dus Sarama maakt een deal met Lord Indra dat haar kinderen gevoed zullen worden. Taittiriya Brahmana: Sarama is de godin in de gedaante van een hond.Ze werd door Lord Indra aangesteld om door de sterfelijke wereld te zwerven en ze is getuige van honger. Ze Sarama creëerde water om voedsel te onderhouden en irrigeerde de velden. Ze vond ook de goddelijke koeien en ze leveren melk aan de mensheid. SARAMA symboliek: Sarama wordt beschouwd als de kracht van het licht en waarschijnlijk Dawn als ze ‘de reiziger en de zoeker die niet zelf de waarheid bezit, maar eerder vindt wat verloren is.

zo symboliseert zij de Usha ‘ s. Ontvoering van de koeien vertegenwoordigt de verdwijning van de heldere koeien of stralen van de zon. Sarama, De Dageraad, vindt ze. Ze wordt dan gevolgd door Indra, de God van het licht. VASTOSPATI: in Rigveda 7.55.2, mythologie van hemelse honden, Sarama ‘ s rol is anders dan de zon en de maan, de andere zonen van Sarama. Hij is de bewaker van het Huis van Varuna en zijn naam is Vastospati.

hij is Rudra. De Goden hadden Vastospati, de bewaker van de heilige verordening, vratapa, geschapen uit hun gedicht, De Raudra Brahman. In de hemel neemt Vastospati de vorm aan van de hond van de hemel. Heer RUDRA: hij is de ster van de sterren aan de hemel, Sirius, de meest verheven van alle sterren.In de ochtend, voor zonsopgang, is Sirius het vuurkleurige zwijn van de hemel en ‘ s nachts is hij de zilveren gouden waakhond van de hemel: Rigveda 1.114.4. In zijn oudste figuur was hij de Hondster, de hond van de hemel, die zijn formidabel heldere tanden knarste. Toen de zon van equinox steeg in Rohini, hij was de ster Mrgavyadha, de Boogschutter, de Jager van de antilope schieten vooruit pijlen van stralen.De hond of hond van de hemel is Vastospati, de bewaker van de woning. Deze figuren van de antilope en de hond werden niet gelijktijdig voor ogen gehouden. Rudra ‘ s heeft meer dan één vorm en naam en slechts één van hen werd gezien of gedacht tegelijk.BHISHMAKA: hij is de koning van Vidarbha en de vader van Rukmani, Krishna ‘ s vrouw. In zijn vorige geboorte, wordt gezegd dat hij een tempel priester gewijd aan Shiva Padha Puja ot aanbidden van de voeten van de Heer. Gewoonlijk wordt de prasada, nadat hij aan de Heer is aangeboden en de puja is afgesloten, geserveerd aan een hond die buiten de tempel wacht. De hond begeleidt dan de priester naar huis en houdt onderweg de wacht. Deze hond at alleen temple prasada.De priester had ook grote genegenheid voor de hond. Op een donkere nacht, per ongeluk, liep de priester per ongeluk over de honden gezicht. In zijn aard beet de hond onmiddellijk de priester voordat hij zich kon realiseren dat de persoon die hij beet de priester was die de hond bewonderde. De hond betreurde zijn actie en accepteerde daarna het eten niet. Na enige tijd stierf het voor dezelfde Shiva tempel. De goden, die dit grote gebaar van loyaliteit van de hond zagen, bekenden de post van de Suryan of zon met de naam Vivasawan. De priester was ook gestorven ter nagedachtenis aan de hond. In eerbied voor zijn Shiva Padha puja nam deze brahmaanse priester in zijn volgende leven zijn geboorte als koning van Vidarbha. Hij heette Bhishmaka.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.