고대 이집트의 제 3 의 눈

(나는 원래 2 월 저자 그레이엄 핸콕스 웹 사이트에이 기사를 게시 4,2016.

힌두교와 같은 동양의 전통에서 여전히 가르쳐지는”제 3 의 눈을 깨우는”영적 행위는 수천 년 동안 고대 이집트 종교의 중심 교리였다. 나는 제시하고 몇 년 동안 온라인 이집트에서 제 3 의 눈 상징을 설명하고있다;당신은 내 2011 책에서 내 관점에 대한 자세한 내용을 볼 수 있습니다,돌로 작성. 이 기사는 돌로 쓰여진 장의 요약 된 버전입니다.

우리는 이집트 문화가 두려움과 죽음의 문화라고 들었습니다-미라의 저주,히브리의 강제 노예화,뱀,재앙,그리고 이기적인 파라오. 그러나 이집트에 대한 나의 평생 연구는 이집트 문화에 훨씬 더 밝은 측면이 있다는 것을 확신 시켰습니다. 이집트인들은 죽음이 아니라 생명의 백성이었다. 대부분의 이집트 학자들은 그것을 알지 못하지만,고대 이집트 종교에 관해서는 인식하지 못하는 중요한”누락 된 부분”이 있으며,수천 년 동안 고대 이집트의 예술 작품,문화 및 역사에서 중심적인 역할을했습니다.

이 누락 된 조각은 볼과 고대 이집트와 현대이었다 인도의 힌두교,세계에서 가장 오래된 살아있는 종교 전통에서 존재한다. 그것은 제 3 의 눈이라고 불리며,그것은 15 년 이상 내 작업의 주요 주제였습니다.

이집트의 태양 아텐 상징,두 눈 사이의 중심,세 번째 눈을 형성합니다. 이것은 힌두교의 제 3 의 눈”이마 점과 동일합니다.”

제 3 의 눈은 힌두교의 쿤달리니 요가의 핵심 개념으로,우리의 달 아이다 왼쪽 신체 측면을 태양 핑 갈라 오른쪽 신체 측면과”균형”또는”통합”하도록 가르칩니다.

우리의 쌍둥이 반대 본성의 이러한”균형”또는”단결”은 우리를 다시 전체로 만듭니다—중국의 쌍둥이 반대 음과 양 반쪽의 균형 또는 단결이 완벽한 원을 완성하는 것처럼.

이”균형”또는”단결”은 또한 우리의 척추를 위로 올라가고(7 개의 보이지 않는”차크라”또는 에너지 센터를 통해)우리의 이마에 숨겨진 제 3 의 눈을 활성화시키는 뱀 모양의 힘을 일깨워줍니다.

쿤달리니 일곱 차크라를 통해 상승,”균형”에 의해”반대의 쌍,”평형 태양과 달에 의해 상징.

많은 고대 문화가 아직 초기 단계에 있었지만,이집트인들은 이미 수천 년이 아니더라도 수세기 동안 한 눈,즉 세 번째 눈의 신비한 이미지를 만들어 냈습니다.

여기에서 볼 수 있듯이 눈 상징은 프리즈에 새겨 져 부조에 새겨 져 조각상으로 조각되고 파피루스에 새겨 져 있습니다:

이집트의 우자 트 눈은 힌두교 제 3 의 눈과 쿤달리니 요가의 아즈 나 차크라와 동일하며,오늘날에도 여전히 인도에서 가르칩니다.

이집트인들에게 우자트로 알려진 단일 눈 아이콘은 이집트학의 가장 위대한 신비 중 하나입니다. 수년 동안 그 의미는 나를 당황하게했습니다.

이집트학자가 이집트에서 제 3 의 눈을 발견하다

나는 우자트가 이집트의 제 3 의 눈을 의미한다는 이론을 처음 알게 되었다.:

이집트 학자 슈월러 드 루비츠는 이집트의”이마에 뱀”에서 힌두 쿤달리니 뱀을 보았습니다.”

힌두교도들은 깨달음이 척추에서”뱀의 힘”이 이마에 들어갈 때 발생한다고 믿는다. 일반적으로,이 깨달음은 힌두교 문화에서 제 3 의 눈을 나타내는 이마의 눈 상징으로 표현됩니다.

나는 내 자신의 몇 가지 조사를 시작했다. 나는 일부 이집트 석관은 제 3 의 눈과 같은 위치에 이마에 거대한 눈을 묘사 것을 발견했을 때 내 유레카 순간이왔다:

일부 이집트 석관은 제 3 의 눈과 같은 위치에 이마에 이집트의 눈(우자 트)을 묘사합니다.

나는 이집트인들이 세 번째 눈을 상징하기 위해 힌두교도와 정확히 같은”이마 점”을 사용했을 수도 있다는 것을 깨달았다. 우리가 아래 이미지에서 볼 수 있듯이,그들은 실제로했다.

인도에서는”이마 점”을 빈디라고합니다. 이집트에서 이마 점은 태양의 상징 인 아텐이라고 불 렸습니다. 이집트”이마 점”은 힌두교”이마 점”과 동일한 제 3 의 눈 개념을 의미합니다”:

힌두교와 이집트 제 3 의 눈”이마 점.”

이 이집트 이미지는 고대와 현대 인도에서 쿤달리니 요가의 아즈 나 차크라 또는 제 3 의 눈 차크라라고 불리는 것을 묘사합니다. 두 문명의 이미지를 시각적으로 비교하면 압도적으로 분명합니다.

우리가 볼 수 있듯이,아텐은 종종 두 눈 위와 사이에 제 3 의 눈으로 묘사되었습니다. 아텐은 때때로”영원”의 심볼 안에 캡슐화되었습니다.

아텐은”내부의 영혼”또는”내부의 태양”을 보는 깨어 난 제 3 의 눈을 의미하며,”영혼”또는”태양”은 실제로 우리 안에있는”더 높은 자아”또는”신성한 불꽃”입니다. 따라서 아텐은 세 번째 눈과 깨어 난 세 번째 눈이 보는”내 영혼”의 상징입니다. 단지 가장 기본적인 시각적 증거는 지금까지 제시되었다,그것은 압도적으로 이집트인 제안,자신의 힌두교 동시대처럼,믿고 영적 관습을 연습 지금까지 엄격하게 힌두교로 간주. 시각적 증거는 또한 제 3 의 눈 개념이 지금까지 학자들에 의해 이해되거나 받아 들여지는 것보다 고대에서 훨씬 더 광범위하다는 것을 보여줍니다.

완벽한 좌측/우측 평형을 보여주는 이집트 예술에서의 제 3 의 눈의 다음 묘사에서”균형”이라는 개념이 어떻게 전달되는지 주목하라. 각각의 예에서,중간을 달리는 수슘나는 쌍방을 조화시키고,수슘나는 제 3 의 눈을 상징하는 아텐 또는 쉔 심볼을 얹는다:

왼쪽:디지털 방식으로 변경된”변경된”이미지는 가운데 아래 수슘나를 생략하고 위에 세 번째 눈을 생략합니다. “반대의 쌍”을 의미하는 왼쪽/오른쪽 평형이 더 명확하게 나타납니다.

권리: “정통”이미지,수슘나는 중앙에 표시됩니다,균형과 쌍둥이 측면을 통합하고 상단에 제 3 의 눈을 각성.

왼쪽에 표시된”변경된”이미지에서 더 쉽게 볼 수있는이 왼쪽/오른쪽 평형 또는 대칭은 세 가지를 암시합니다.

1–이집트인들은 이중성을 이해했습니다.

2–그들은 예술적으로 이러한 이중성이 시각적으로”균형 잡힌 반대”(즉,왼쪽에 의해”균형 잡힌”오른쪽)의 형태를 취해야한다는 것을 이해했습니다.

3-그들은 이러한”균형 잡힌 반대”의 중간과 정점에”중심”제 3 의 눈 이미지를 배치했습니다.

아이다와 핑갈라의 요가 채널이 영적 에너지가 척추를 오르고,두개골을 범람시키고,제 3 의 눈을 깨우기 위해 균형을 이루어야 하는 것처럼,이 이집트 이미지의 이중성은 가운데 눈을 깨우기 위해 왼쪽과 오른쪽의”균형”을 나타냅니다:

“이원성의 현상은 이집트 문화에 퍼져 있으며 우주 자체에 대한 이집트 개념의 핵심입니다. 그러나 주어진 쌍의 두 부분 사이의 본질적인 차이점에 초점을 맞추기보다는 이집트의 생각은 반대의 정렬과 조화를 통해 존재의 본질적인 단결을 표현하는 방법으로서 상호 보완적인 성격을 강조 할 수 있습니다…”

여기서 윌킨슨 박사는 고대 이집트인들이”이중성”과”반대의 조화”를 믿었다고 말합니다.”이들은 쿤달리니 요가의 기본 기본 원칙에 지나지 않습니다! 사실,박사. 이집트 세계관의 윌킨슨 설명 교수 조셉 캠벨에 의해 제공되는 힌두교 세계관의 유사한 설명과 평행,뭄바이에 다음과 같은 고대 힌두교 동상의 상징을 설명하면서이 설명을 준,인도:

이 동상은 오른쪽에 남성(태양,빛,뜨거움,양,자친)이 있고 왼쪽에있는 여성(달,어둠,추위,음,보아스)과 짝을 이루는 3 대 1 디자인을 형성합니다.이 동상은 중앙에 주요”신”을 나란히 놓고 앞으로 향합니다(영원하고 영적인 당신).

캠벨이 우리를 위해 동상을 해석합니다.:

“초월 밖으로 이동할 때마다,하나는 반대의 필드에 온다. 이 두 쌍의 반대는 남성과 여성으로 양쪽에서 나옵니다. 선악과뿐 아니라 암수,옳고 그름,이것과 저것,빛과 어둠 등 지식의 나무의 열매를 먹었느니라. 시간 분야의 모든 것은 이중입니다…

마스크는 중간을 나타내고,두 개는 두 개의 반대를 나타내며,항상 쌍으로 나옵니다. 그리고 당신의 마음을 중간에 두십시오…당신은 당신이 남자 인 시간의 분야에 있으며,삶의 문제 중 하나는 두 용어의 실현에 사는 것입니다. 즉,나는 센터를 알고,말을하는 것입니다…”

그래서 수년 동안,학자들조차도 이집트와 인도를 연결하는 완벽한 연결 고리를 인식했습니다.이 두 고대 제국이 공유 한 제 3 의 눈의 상징뿐만 아니라 제 3 의 눈의 상징 뒤에 실제”이중성”과”이중성의 초월”의 철학에서도 마찬가지입니다.

그러나 이러한 무덤 그림 외에도 이집트인들이 이중성의 교리와 이중성의 초월을 알고 이해했다는 다른 증거는 무엇입니까? 이집트에서 제 3 의 눈에 대한 다른 증거는 무엇입니까? 대답은 당신을 놀라게 할 것입니다…

나일강–화해의 강

거시적 규모로 이집트 제국 전체가 이집트의 지리에 숨겨진 진실과 나일강의 실제 흐름 인 마법의”반대의 균형”을 형성했습니다. 태고 적부터 나일강은 이집트를 소위”위”와”아래”이집트라는”두 땅”의 이중성으로 나누었습니다. 이 나라의 남쪽에있는 어퍼 이집트에서 나일강은 지중해를 향해 하류로 흘러 북쪽의 낮은 이집트로 들어갑니다.

어퍼 이집트는 땅이 고원에있는 나일강의 소스에 높은 가까이 있기 때문에”위”라고합니다. 낮은 이집트는 나일강이 지중해로 흐르는 저지대의 습지 습지를 말합니다.

유명한 작가이자 시나리오 작가 제이.:

“…이집트는 나일강입니다. 각 면에는 좁은 흙이 깔려 있는데,이는 풍부한 인구를 지원합니다…낮은 이집트는 짧고 넓으며,높은 이집트는 길고 좁습니다. 고대 이집트인들이 불렀던 두 부서 또는 두 개의 땅은 보완 적입니다.”

화이트가 설명 하듯이 이집트인들은 상층 이집트를”두 땅”또는 타위라고 불렀습니다. 어퍼 이집트는 파피루스에 의해 연꽃과 낮은 이집트에 의해 의미되었다:

단지 지리적으로 분리 된 것 이상으로,두 땅은 정치적으로 불황에 빠졌습니다. 왕조 이전 기간 동안 이집트 역사가 공식적으로 시작되기 전에 국가는 두 왕국으로 나뉘어졌습니다:

  • 어퍼 이집트 왕국(로터스).

  • 낮은 이집트 왕국(파피루스).

북쪽(낮은 이집트)에서 통치 한 왕의 계통은 보투에서 수도를 가졌으며 소위”붉은”왕관을 착용했습니다. 남부(어퍼 이집트)에서 통치 한 왕들의 계통은 네켄에 수도를 가지고 있었고”백색”왕관을 썼다:

이집트 학자들에 따르면,끊임없는 경쟁은 태고 적부터 두 땅을 포함했다. 상층 이집트와 하층 이집트는 항상 반대와 갈등에서 쓰라린 경쟁자였습니다.

이것은 이중성의 교리입니다. 필요한 것은 그들을 단결시키는 숫자”3″의 화해력뿐입니다.

두 땅의 화해

사실,상부 및 하부 이집트의 두 땅은 결국 화해하여 하나의 조화로운 왕국,즉 오늘날 우리가 축하하는 이집트로 통합되었습니다. 대신 싸움,두 땅은 세계가 지금까지 알려진 가장 지속적인 제국 중 하나를 형성하기 위해 합류했다. 늦은 이집트 학자 월리스 버지 설명:

“…기원전 5000 년경에 이집트 상부와 하부에서 통치하는 왕들이 있었다…남부와 북부간에 자주 싸움이 있었을 것이고,남부의 왕과 북부의 왕 사이의 경쟁은 남부의 왕인 전설적인 메네스 메나가 북부의 왕을 정복하고 그의 통치하에 두 왕국을 통일 할 때까지 멈추지 않았다. 아마도 이것은 단 한 번의 전투의 결과로 영향을받지 않았지만 수년 동안 지속 된 오랜 투쟁 후에 만 영향을 받았을 것입니다.”

기원전 3100 년경 남쪽의 메네스 왕(때로는 왕”나르 메르”라고 함)은 북쪽의 왕을 정복하고”두 나라.”이것은 이집트 역사상 가장 중요한 사건이다.

영국 버밍엄 대학교 고대사학과의 이집트 역사 및 언어학 강사 알티 룬들 클라크(1909-1970)는 다음과 같이 썼다,

“이집트는 두 개의 별개의 지역,북쪽의 삼각주와 남쪽의 나일 계곡의 연합이었고,왕은 둘의 화해자였습니다.”

1940 년대에 쓰기,앙리 프랭크,런던 대학에서 사전 고전 고대의 교수,두 땅의 통일을 설명,

“…정치적 형태로 표현 깊이 뿌리 이집트 경향이 이해 world…as 파라오가 이원론적인 칭호를 취하거나 자신을”두 땅의 주인”이라고 불렀을 때,그는 분열 된 기원이 아니라 그의 힘의 보편성을 강조했습니다. 이집트 왕권의 이원론 적 형태는 총체가 반대편을 구성한다는 독특한 이집트 생각을 구현합니다.”

따라서 우리는 고대 이집트의 두 땅의 결합을 둘러싼 정치적 풍경에서 이중성에 대한 밀교 교리와 반대의 화해를 봅니다.

나르 메르 정확히 상부 및 하부 이집트 사이의 경계에 멤피스의 수도를 설립했다. 이것은 이집트 학자들이 30 왕조까지 연속적으로 이어진 왕의”첫 번째 왕조”라고 불리는 시대의 토대를 마련했습니다. 우리가 알고있는 모든 왕조는 함께 고대 이집트의 역사를 구성합니다.

이집트 파라오는 곧”두 땅의 주”로 알려지게 되었는데,이 명칭은 예수 이후 몇 세기 동안 왕조의 통치가 끝날 때까지 계속되었다.

이집트의 파라오는 곧”두 땅의 주”로 알려지게되었고,수천 년 동안 계속 된 명칭입니다.

나머는 또한 상부 및 하부 이집트의 쌍둥이 왕관을”이중 왕관”또는 프 쉔트라고 불리는 단일 왕관으로 결합했습니다. 상징적으로,이 행위는 정점에서 세 번째 눈을 깨우기 위해 아이다 채널과 핑 갈라 채널의 요가”균형”과 유사한 마법 작업이었습니다. 그것은 완벽한 타오 원을 만들 수있는 음과 양의 연합 같았다.

“오랜 역사의 대부분을 위해 파라오는 낮은(북부)이집트의 붉은 왕관과 어퍼(남부)이집트의 흰 왕관을 결합한 이중 왕관을 착용했습니다.”

통합 이집트의 새로운”이중 왕관”은 이집트의 우자 트 또는”단일 눈”상징과 신비한 유사점을 가지고 있습니다:

이 유사성은 기괴합니다. 이 의도적 인 경우,메시지는 분명하다. 반대편(두 땅)을 조정하면 머리의 면류관에 숨겨진 눈 기관이 열립니다. 이 아이디어는”이중 왕관”이 제 3 의 눈을 깨우는 방법 인 이중성(두 땅)의 단일성을 상징하기 때문에 본질적으로 논리적입니다.

이 이론에 대한 지원은 이집트 프리즈와 조각에서 분명합니다. 다음 이미지는 이집트 학자 월리스 버지의 오시리스&이집트 부활 1 세에 나타납니다. 파라오의 머리에서”이중 왕관”의 형태로 튀어 나온 눈을 주목하십시오”:

센카-아멘-세켄 왕,”포로 학살”.

이 이미지는 센카 아멘 세켄 왕이 적을 학살 한 것으로 알려져 있습니다. 그러나 인간의 적을 죽이기보다는”적”이라는 단어가 내면의 악마를 의미했을 수 있습니다. 이 사진에서 다음 두 가지 기능은 균형 잡힌 이중성을 표현합니다:

  1. 죄수의 헤드 기어에 의해 형성된 흑백 패턴(벽돌의 바둑판 바닥과 같습니다.(
  2. 한쪽을 향한 5 명의 죄수와 다른 쪽을 향한 5 명의 죄수는 완벽한 대칭이다.)

또한 수감자의 치마 안의 삼각형 이미지를 주목하십시오. 센카-아멘-세켄의 창이 그 삼각형의 정점을 관통합니다. 삼각형은 죄수들이 완벽한 균형을 이루고 있다는 단서 인 것 같습니다. 또한”이중 크라운”안에 그려진 둥근 안구를 주목하십시오. 이 꿈쩍도의 책에 대한 작가의 부분에 예술 라이센스 아니었다;그 안구는 실제 부조에 분명하다,프리즈,돌 조각 자체.

나머 이후 얼마 지나지 않아,한 사람의 기관지의 상형 문자 표현—단합을 의미 함-은 북쪽과 남쪽의 연합 인 상부 및 하부 이집트의 화해로 영원히 서게되었습니다:

기관지가”쌍둥이”폐 사이에 수직으로 중심에 있기 때문에 기관지가 선택되었습니다—완벽한”3 대 1″또는”반대의 균형”기호. 쿤달리니 요가에서 명상과 호흡 조절에 의해”통합 반대”에 의해”우리 센터를 찾는”예술이 이루어지기 때문에 이것은 흥미 롭습니다.

기관지는 보통 파피루스와 연꽃의 상형문자로 장식되어있었다.:

세마 태위,파피루스와 연꽃이 서로 묶여 묘사.

이”두 땅의 결합”상형 문자는 세마 태위라고 불리며”반대의 균형”또는”반대의 통일”을위한 완벽한 상징입니다. 이집트의 가르침에 따르면,이것은 우리의 중심을 찾고 우리의 진정한 신성한 자아를 깨우기 위해 우리 모두가 수행해야 할 위대한 일입니다.

비교 종교 학자 앨빈 보이드 쿤의 저자 잃어버린 빛,상부 및 하부 이집트의 연합의이 영적 차원을 아주 잘 이해했습니다:

“인간의 주권은 삶의 전체 영역의 양면에 걸쳐 확장됩니다. 그는 두 땅,또는 상부 및 하부 이집트를 차지합니다. 그리고 긴 사이클 후에 그의 본성의이 두 지역 사이의 식민지 전쟁을 정착시키고,조화로 그들을 화해시키고,마침내 그의 단일 영적 주권 아래 그들을 통합하는 것이 그의 특권이 될 것입니다. 이 순은 진실의 똑바로 그리고 명확한 이집트 선언 이다: “그는 두 땅을 경작하고,두 땅을 달래며,두 땅을 하나로 묶는다…정치적인 역사가 아니라 영적인 역사가 기록되고 있다.”

쿤은 이집트인들이 자신의 정치적 역사에서 인격화 된 자신의 영적”균형 잡힌 반대”종교/철학을 보게되었다고 제안 할 때 무엇인가에 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 나는 긴 메모를 촬영했습니다,세마 황갈색 문양 폐로 이집트 학자에 의해 설명 된 이미지를 묘사하면서/기관지로,그것은 또한 골반/척추로 볼 수 있습니다:

이 해석에서 세마 태우는 인체 해부학의 한 부분이 아니라”폐/기관”과”골반/척추”를 동시에 묘사합니다.

둘 다 논의 된 바와 같이 쿤달리니 요가와 관련이 있습니다.

이런 식으로 볼 때,연꽃/파피루스 반대편이 양쪽에 부착 된 상태에서,이 문양은 호흡 조절을 통해 우리 몸의 오른쪽과 왼쪽의 균형을 맞추고 골반 부위의 성적 에너지를 척추 위로,그리고 머리쪽으로 올림으로써 제 3 의 눈을 깨우는 로드맵 및/또는 일련의 지침을 묘사합니다.

세마태위 자체의 대칭을 흉내내고 반영하는 쌍둥이 하피신들의 완벽한 대칭에 의해 예술적으로 전달되고 있는 것이다.:

이것은 반대를 통합하는 과정에 대한 고대의 표현입니다!

함께,세마 태이를 묶는 쌍둥이 존재는”균형 잡힌 이중성”을 의미하며,이는 남성/여성,오른쪽/왼쪽,밝은/어두운,그리고 다른 모든 쌍의”연금술 결혼”의 일종으로”매듭을 묶는 것”으로 대칭으로 묘사되는 이유입니다.

우리가 이미 본 것처럼이 테마는 이집트의 제 3 의 눈과 직접 연결되었습니다. 때때로 세마 태위 옆에있는 신들은 신이었다 호루스 그리고 세트,고전적인 라이벌(반대)이집트 지식에서:

호루스와 세트(쌍둥이 대조)상부 및 하부 이집트의 식물을 바인딩.

세마 태위의 결속은 고대 이집트인들이 그들의 예술에서 종종 묘사 한 장면이었다. 아래 이미지에서 볼 수 있듯이 세마 태우는 아텐 또는 제 3 의 눈 기호 바로 아래에(의도적으로)정렬되었습니다:

아비 도스의 얕은 돋을 새김에서 세 차트의 표현.

우리는 완전한 원을 왔습니다! 우리는 다시 각 초상화의 상단에 묘사 된 아텐에 있습니다.

왜 아텐이 세마 태위 바로 위에 정렬되어 있습니까? 아텐은 세마 황갈색 바로 위에 정렬,아텐은 제 3 의 눈의 상징이기 때문에,이는 우리가”균형”또는 상부 및 하부 이집트의 두 땅을”조화”할 때 깨어 난다—바로 그 아이디어는 세마 황갈색의”묶는”에 의해 표현되고!

일단 우리가 이집트 종교의 이러한 심오한 진리를 이해하면,플라톤의 동굴로 돌아가서 주류 서양 이집트 학자들의 이야기를 읽는 것을 생각하는 것은 거의 상상할 수 없습니다.이 장면은 한낮의 태양 아래에서 좋은 황갈색을 얻는 동안 이집트의 상하 보좌에 앉아있는 파라오의 묘사 일뿐입니다. 이러한 톤은 19 세기 후반 베를린 대학의 이집트 학 교수와 이집트 문법의 체계적인 연구를 개척 한 아돌프 에만 왕립 박물관의 이집트학과 이사에 의해 설정되었습니다:

“사실,그것은 숭배 된 태양 신이 아니라 물질 태양 그 자체였습니다…”

에 대한 대영 박물관의 동양학과의 골키퍼 30 연령,20 세기 초반의 가장 중요한 영국 이집트 학자 중 하나와 널리 인식,이집트 종교 선생님 어니스트 알프레드 톰슨 월리스 꿈쩍도의 주제에 최고의 작가,이집트의 종교 관행에 토착 아프리카의 영향을 인식 할 수있을만큼 계몽 몇 학자 중 하나였다. 그러나 심지어 꿈쩍도 이집트의 주요 의미는 기독교와 이슬람의 선구자로 그 상태에 누워 생각에 포로로 떨어졌다:

“한 관점에서 볼 때 이집트인들은 처음부터 마지막 일신론자들이었고,그들의 유일한 신은 태양이었다. 이집트인들의 유일신교는 히브리인들과 아랍인들의 유일신교와도 비교될 수 있다. 히브리 사람들은 야훼를 하나라고 선포했습니다…무하마드 사람들은 알라가 하나라고 말합니다…”

자히 하와스 장관의 오랜 이집트 고대 유물들에 의해 나팔을 불었던 모든 미라,무덤 및 원고 발견에 대해,이집트 종교에 대한 전통적인 견해는 한 세기 이상 크게 변하지 않았습니다. 에 2001,스티븐 퀴르크,이집트 고고학 페트리 박물관의 이집트 원고 전문가 및 큐레이터,런던 대학,라는 제목의 책을 출판 라의 숭배:고대 이집트의 태양 숭배,있는 그는 방법을 설명:

“이집트인들은 세상을 태양으로부터 퍼져나가는 물질이라고 표현했습니다.”

더”진보 된”일신교 종교의 토대를 마련한 태양 숭배 문화로서의 이집트에 대한 이러한 전통적인 설명은 완고한 뿌리를 가지고 있습니다. 이집트 문명이 서구 문화의 길을 열어 주었기 때문에 종교가 기독교 및 이슬람 가르침과 의미있는 방식으로 일치해야한다는 논쟁이 있습니다. 개그워시! 내 의견으로는,그것은 미래의 씨앗을 포함 말함으로써 과거를 설명하는이 시도는 아무 의미가 없습니다; 이것은 서구 제국주의와 동양주의 교리의 오만함의 또 다른 예이다. 이 옥스포드 돈과 텔레비전 스타들은 냉정한 학자의 칭호를 거짓으로 주장하며,그들은 그들이 승리 한 전쟁의 일방적 인 역사를 쓰는 승리 한 장군과 더 비슷합니다. 이슬람과 기독교 신앙의 유서 깊은 조상으로 이집트 종교를 만들기 위해 서둘러,일신교 외부 하나님에 의해 점령 태양 신 라의 장소와,주류 이집트 학자들은 이집트의 종교 관행에 대한 중요한 거의 모든 것을 놓친!

위에 묘사된 아비 도스 바스 부조에서 파라오는 자신의 반대를”조화”하거나”초월”하기를 원하는 이집트의 모든 시민을위한 모든 이중성의 주인이자 완벽한”모델”으로 묘사됩니다. 그러나 그 장면은 우리에게 이것보다 더 많은 것을 말해주고 있습니다…

그 장면은 모든 이집트–국가 자체의 전체–가 우주가 뻗어있는”조화”와”반대의 균형”의 동일한 원칙에 놓여 있음을 말해주고 있습니다(마트). 그 장면은 우리 자신의 삶의 균형을 맞추기 위해,우리는 자신과 조화를 이루는 방식으로 살아야한다는 것을 말해줍니다.Universe.By 지점과 춘분 같은 천문학적 인 이벤트에 자신의 기념물을 정렬,이집트인(그리고 일반적으로 고대인)지구에 자신의 삶에 그 하늘의 조화를 아래로 당겨했다. 그들은”인간은 소우주”이며”우주는 대우주”라는 오래된 점성술의 지혜를 알고 있었고 기념물을 천문학적으로 정렬하여”위와 같이”개념을 확실히 연습했습니다.아마도 더 흥미롭게도,그들은 오늘날 소수의 사람들이 이해하는이 지혜 가르침에 대해 더 많은 것을 알고있었습니다.”

우리가”외부”에서 보는 세계는 우리 자신의”내부”에 존재하는 세계의 반향 또는 반영에 불과합니다. 우리 삶에서”외적으로”나타나는 갈등이나 문제는 내부 결함의 실제 표현입니다. 문제는 실제로 문제가 아니라 겉으로 드러나는 증상이며,위대한 사업에 지속적으로 참여하는 데 우리의 관심을–내적으로-집중해야 할 곳을 알려줍니다.

아비도스의 세차트 같은 장면을 보여줌으로써 이집트인들은 내면세계,내면세계,내면세계,즉 만다라처럼 내면세계에 영향을 미치기를 바랐다. 외부 세계에 균형 잡힌 이중성의 왕국을 창조함으로써,그들은 그들 자신 안에서 추구 한 조건을 모방하려고했습니다.

이것이 제 3 의 눈으로 보는 비밀이다.

따라서 우리는 모든 것–존재의 모든 것–이 단순한 아텐 상징으로 깔끔하게 표현되어 궁극적으로 영혼을 의미한다는 것을 알 수 있습니다:

“원형”아텐 또는”선 디스크”는”내 영혼을 상징합니다.”시작도 끝도 없는 원은 언제나 영원과 영원한 것을 상징한다.

아텐의 쌍둥이 뱀 문제. 그들은”이중성”을 나타냅니다. 동일한 크기와 평행 한 모양의 뱀은 반대 방향에 직면하여”대응하면서도 반대되는”본성을 나타냅니다:

쌍둥이 뱀은 종종 이집트의 아텐이 중국의 타이 지투 또는 음/양 기호와 완벽하게 평행하다는 것을 보여주는 흰색과 빨간색 왕관을 착용 한 것으로 묘사되었습니다:

흰 왕관을 쓴 어퍼 이집트의 뱀은 양과 평행합니다. 붉은 왕관을 쓴 낮은 이집트의 뱀은 음과 평행합니다.

그리고 음과 양이 영원의 타오 서클에 의해 포위되는 것처럼,그래서 아텐 서클은 이집트의 쌍둥이 뱀을 더 높은 단결로 조직하여 완벽한 균형을 유지합니다.

아텐은 하늘의 태양보다 훨씬 더 많았다. 아텐은 모든 인간 내부의 영원한 원리였습니다–우리 안의”하나님”-우리의 영원한 고등 자아. 또한 이마에 세 번째 눈이었다,어느,깨어 때,내이 높은 자기 또는 신성한 불꽃을 본다:

이집트의 이마에 묘사되는 것 외에도,아텐은 항상 이집트의 삼부작 사원의 정면을 선정했습니다.

삼부작 사원은 3 개의 주요 출입구 또는 구멍이있는 사원으로,중앙의 출입구는 쌍둥이 문 또는 구멍보다 약간 크거나 넓습니다. 삼부작 사원은 이집트인을 포함한 모든 피라미드 문화에 의해 지어졌습니다.이 세 개의 삼부작 사원의 중앙 문을 영예롭게하는 아텐 상징을 주목하십시오:

아텐(제 3 의 눈)중앙 출입구를 영예로 운 이집트의 삼부작 사원. 그것은 제 3 의 눈 각성에 전념 사원으로 이러한 구상 어렵지 않다.

세마 태우가”중간 경로”를 통해”반대의 초월”을 묘사 한 것처럼,이 삼부작 사원은 상징적으로 쌍둥이 반대편 창문이나 중앙의”태양 문”의 측면에있는 출입구를 묘사합니다.”

쌍둥이 뱀은 쌍둥이 외부 출입구와 일치하고 아텐의 원은 중심 문과 일치합니다. 중간 문은 그것의 더 높은 계시해 중심에 두고 확대됩니다 importance.To 요가의 기본 지식을 가지고 우리의 사람들은,이러한 제 3 의 눈 표현은 어떤 거부 또는이 사실을 최소화하는 것은 의도적 은폐처럼 보인다 이집트 상징에 너무 보급되어 있습니다.

이것은 이집트에서 제 3 의 눈에 대한 논의가 1 세기 이상 거슬러 올라간다는 것을 고려할 때 학계에서 일어나는 것으로 보인다. 그것은 마담 헬레나 블라바츠키와 그녀의 애콜 라이트와 함께 시작,이 연결을 못 첫 번째 중 하나였다. 렌 슈월러 드 루비츠와 그의 아내 이샤는 이 주제에 대해 실질적으로 삶의 작업을 만들었고 맨리 홀은 그의 연구에서 그것을 논의했습니다. 에드거 케이시는 또한 쿤달리니 요가와 이집트의 제 3 의 눈 연습을 연결하는 독서를했습니다. 최근 몇 년 동안 작가 존 앤서니 웨스트,게리 오스본,및 드루 발로 멜기세덱 이 전통을 받아 들였습니다.

내 작품은 이집트의 제 3 의 눈을 더 넓고 오래된 이야기와 연결할 수 있다는 점에서 두드러진다:이집트의 제 3 의 눈은 한때 고대의 모든 피라미드 문화에 의해 전 세계적으로 공유 된 보편적 인”제 3 의 눈”종교의”지역적”버전이었던 방법. 나는 또한”제 3 의 눈”종교가 3 도어 삼부작 사원을 사용하여 피라미드 문화에 의해 구조적으로 전달되었음을 보여주었습니다:

더 있습니다: 기독교의 부상 후,이 삼부작 사원과 제 3 의 눈의 지혜는 서쪽에서 지하로 강제되었습니다. 비밀 사회는 이교도의 전통이 금지 된 시대에 제 3 의 눈의 지혜를 영속하기 위해 형성되었다,어떤 범죄는 종교 재판에 의해 특정 죽음을 의미. 따라서 삼부작 사원 디자인은 모든 비밀 사회의 완벽한 상징이되었다;그것은 교회에 대한 반란의 상징이었다,또한 보편적 인 종교 자체의”큰 비밀”의 생생한,살아있는 이미지,이 비밀 사회의 구성원은 한 번 이해:

이 글에서 나는 탄탄한 사진 증거와 도상학 적 설명을 사용하여 이집트 종교와 힌두교 관행의 상당 부분이 동일하다는 사실을 지적하는 것으로 제한했다. 따라서 산스크리트어와 힌두교 철학을 공부하는 것은 주로 죽은 자의 책을 이해하는 데 초점을 맞추기보다는 이집트 종교의 본질을 파악하는 귀중한 방법이 될 것입니다.

이집트에서 제 3 의 눈 숭배는 진짜입니다. 이집트 학자들은 모든 벽화,모든 파피루스 두루마리 및 모든 모 놀리 식 건축 작업에서 코끼리를 무시하고있는 것 같습니다.

아이러니하게도,이집트 종교에서 진정한 통찰력과 인간의 지혜를 보는 것은 바로 이런 이유 때문이다. 그들의 관점에서,이집트의 신들,신화와 기호는 모든 외부;오히려 그들이 진정으로 무엇을위한보다,다른 사람,장소 또는 일을 의미-내부,우리 자신의 삶,우리 자신의 운명,우리 자신의 인간의 상태를 상징. 제대로 적용,그것은 우리가 상징과 이집트의 도상을 해독하고 우리 자신의 삶에 그 지혜를 적용 할 수 있도록이 내부 방법입니다.

이집트인들이”태양 숭배자들”(현대 이집트학이 가정한다는 의미에서)이었다는 구식의 생각은 버려져야 한다. 아텐은 이집트의 제 3 의 눈과 깨어 난 제 3 의 눈이 보는 우리 안의 영혼의 상징이었습니다.

이것은 고대 이집트 종교의 위대한 비밀이다.

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리차드 카사로의 새 책,누락 된 링크,고대 세계에서 가장 중요한 종교적 아이콘의 의미,변환 및 전파를 탐구한다. 그의 첫 번째 책,돌에 기록,프리메이슨 사이에 지금까지 알려지지 않은 연결의 광범위한 탐사이다,중세 성당 빌더와 중요한 고대 기념물의 창조자,그의 이론을 지원하는 영적으로 고급 어머니 문화,역사에 손실,세계의 건축과 예술 전통의 많은 뒤에.

스톤으로 작성된 출판 이전에 카사로는 세계 최고의 미디어 조직 중 하나 인 리졸리 출판물의 미국 특파원,전문 기자 및 사진 연구원으로 성공적인 경력을 쌓았습니다. 카사로,누가 뉴욕시에서 페이스 대학을 졸업,이집트,멕시코,그리스,이탈리아,시칠리아,프랑스,영국,인도,페루,스페인의 고대 유적과 신비로운 전통을 직접 조사하고있다;그는 미국에서 큰 환호에 자신의 이론에 강의하고있다,이집트,이탈리아,스페인,페루.

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