古代エジプトの第三の目

(私はもともと2016年2月4日に著者Graham Hancocksのウェブサイトにこの記事を掲載しました。)

“第三の目を目覚めさせる”という精神的な行為は、ヒンズー教のような東洋の伝統でまだ教えられていたが、何千年もの間、古代エジプトの宗教の中心的な教義であった。 あなたは私の2011年の本で私の視点についての詳細を学ぶことができます,石で書かれました.私は何年もの間、エジプトの第三の目の象徴を提示し、説明 この記事は、石で書かれた章の要約版です。

私たちは、エジプトの文化は恐怖と死の文化であったと言われてきました—ミイラの呪い、ヘブル人、蛇、疫病、そして利己的なファラオの強制奴隷化。 しかし、エジプトの私の生涯の研究は、エジプトの文化に多くのsunnier側面があることを私に確信させています。 エジプト人は死ではなく、生の人々でした。 ほとんどのエジプト学者はそれを認識していませんが、古代エジプトの宗教に関しては認識していない重要な”欠けている部分”があり、古代エジプトのアートワーク、文化、歴史において何千年もの間中心的な役割を果たしていました。

この欠片は、世界最古の生きている宗教的伝統、古代エジプトと同時代であったインドのヒンズー教に見られ、存在しています。 それは第三の目と呼ばれ、十五年以上にわたって私の仕事の主題となっています。

エジプトの太陽のアテンシンボルは、二つの目の間を中心に、第三の目を形成しています。 これはヒンズー教の第三の目”額のドットと同じです。”

第三の目は、ヒンドゥー教のクンダリーニヨガの重要な概念であり、私たちの月のイダの左の身体側と太陽のピンガラの右の身体側を”バランス”または”統一”するように教えている。

私たちの双子の反対の性質のこの”バランス”または”統一”は、中国の双子の反対の陰と陽の半分のバランスまたは統一が完全な円を完了するように、私たちを再び完全にします。

この”バランス”または”団結”はまた、(七つの目に見えない”チャクラ”またはエネルギーセンターを介して)私たちの背骨を上昇させ、私たちの額に隠された第三の目を活性化させる蛇の力を目覚めさせる。

クンダリーニは、太陽と月が均衡して象徴する”反対のペア”を”バランスをとる”ことによって、七つのチャクラを通って上昇します。

多くの古代文化はまだ初期段階にありましたが、エジプト人はすでに、数千年ではないにしても、何世紀にもわたって、単一の目—第三の目—の神秘的なイ

ここで見られるように、目のシンボルはフリーズに刻まれ、レリーフに刻まれ、彫像に彫刻され、パピルスにエッチングされました:

エジプトのudjatの目は、ヒンドゥー教の第三の目とクンダリーニヨガのajnaチャクラと同じです,これはまだ今日インドで教えられています.

エジプト人にはudjatとして知られている片目のアイコンは、エジプト学の最大の謎の一つを表しています。 何年もの間、その意味は私を困惑させました。

エジプト学者がエジプトで第三の目を発見

私は最初に、エジプトの”serpent-on-the-fhead”モチーフでヒンズー-クンダリーニの蛇を見た”rogue”エジプト学者R.A.Schwaller de Lubicz(John Anthony Westの著書”Serpent In The Sky”で参照)の作品を読むことによって、udjatがエジプトの第三の目を意味するという理論を学んだ。:

エジプト学者Schwaller de Lubiczは、エジプトの”額に蛇”でヒンドゥー教のクンダリーニの蛇を見ました。”

ヒンズー教徒は、背骨からの”蛇の力”が眉に入ると悟りが起こると信じています。 通常、この啓発は、ヒンズー教の文化では、第三の目を表す額の目のシンボルによって表されます。

私は自分自身の調査を始めました。 私はいくつかのエジプトの石棺は、第三の目と同じ位置に額に巨大な目を描いていることがわかったとき、私のエウレカの瞬間が来ました:

いくつかのエジプトの石棺は、第三の目と同じ位置に、額にエジプトの目(udjat)を描いています。

その後、エジプト人はヒンズー教徒とまったく同じ”額の点”を使って第三の目を象徴していたかもしれないことに気付きました。 私たちは下の画像で見ることができるように、彼らは確かにしました。

インドでは”額の点”はビンディと呼ばれています。 エジプトでは、額の点は太陽のシンボルであるアテンと呼ばれていました。 エジプトの”額ドット”は、ヒンズー教の”額ドット”と同じ第三の目の概念を意味します”:

ヒンズー教とエジプトの第三の目”額のドット。”

これらのエジプトの画像は、古代と現代のインドでクンダリーニヨガのajnaチャクラまたは第三の目のチャクラと呼ばれるものを描いています。 両方の文明からの画像の視覚的な比較は、これを圧倒的に明確にします。

ご覧のように、アテンはしばしば両目の上と間の第三の目として描かれていました。 アテンは、時には”永遠”のシェンのシンボルの中にカプセル化されました。

Atenは、”内なる魂”または”内なる太陽”を見て、”魂”または”太陽”が本当に私たちの中の”ハイヤーセルフ”または”神の火花”である目覚めた第三の目を表します。 したがって、アテンは、第三の目と覚醒した第三の目が見る”内の魂”の両方の象徴です。 唯一の最も基本的な視覚的な証拠は、これまでに提示されており、それは圧倒的にエジプト人は、彼らのヒンズー教の同時代のように、これまで厳密にヒンズー教と考えられていた精神的な習慣を信じ、実践していることを示唆しています。 視覚的な証拠はまた、第三の目の概念は、これまで学者によって理解され、または受け入れられたものよりも古代にはるかに広いことを示しています。

完璧な左側/右側の平衡を示すエジプト美術の第三の目の以下の描写では、”バランス”の考え方がどのように伝えられているかに注意してください。 それぞれの例では、真ん中を走っているsushumnaは双子の側面を調整し、sushumnaにはatenまたはshenのシンボルがトッピングされています。:

左:”変更された”画像は、デジタル上の中央と第三の目の下にsushumnaを省略するように変更されています。 “反対のペア”を意味する左側/右側の平衡は、より明確に際立っています。

右: Sushumnaが中央に示されている”本物の”画像、バランスをとり、双子の側面を結合し、上に第三の目を目覚めさせる。

この左側/右側の平衡または対称性は、左側に示されている”変更された”画像でより容易に見えるが、3つのことを示唆している:

1-エジプト人は二重性を理解していた。

2–彼らは、芸術的にこの二重性は視覚的に”バランスのある反対”(すなわち、右側が左によって”バランスの取れた”)の形をとるべきであることを理解した。

3–彼らは、これらの”バランスの中の反対”の真ん中と頂点に、”中心”の第三の目のイメージを配置しました。

イダとピンガラのヨガのチャンネルが、精神的なエネルギーが背骨を上昇させ、頭蓋骨を洪水させ、第三の目を目覚めさせるためにバランスを取らなけ:

“二重性の現象はエジプトの文化に浸透し、宇宙そのもののエジプトの概念の中心にあります。 しかし、与えられたペアの2つの部分の本質的な違いに焦点を当てるのではなく、エジプトの思考は、対立の整列と調和を通じて存在の本質的な統一…”

ここでウィルキンソン博士は、古代エジプト人が”二重性”と”反対の調和”を信じていたことを教えてくれます。”これらはクンダリーニヨガの基本的な基礎原則に過ぎません! 実際には、博士。 エジプトの世界観のWilkinsonsの記述はムンバイ、インドの次の古代ヒンズー教の彫像の象徴主義を記述している間この記述を与えた教授Joseph Campbellによって提供されたヒンズー教の世界観の同じような記述に平行である:

像は、右側に男性(太陽、光、ホット、ヤン、Jachin)と、左側に女性(月、暗い、冷たい、陰、ボアズ)と対になって、一緒に前方に直面している中央の主な”神”に隣接しています(永遠の、精神的なあなた)。

キャンベルは私たちのために彫像を解釈します:

“超越的なものから離れるたびに、反対の分野に入ります。 反対のこれらの二つのペアは、両側から男性と女性として出てくる。 人は、善悪だけでなく、男性と女性、善悪、これとそれ、光と闇の知識の木を食べました。 時間の分野のすべては二重です…

マスクは真ん中を表し、二つは二つの反対を表し、彼らは常にペアになります。 そして、あなたの心を真ん中に置く…あなたはあなたが人間である時間の分野にいて、人生の問題の一つは、両方の用語の実現に生きることです。 つまり、私はセンターを知っています…”

だから何年もの間、学者でさえ、これら二つの古代帝国が共有している第三の目の象徴主義だけでなく、第三の目の象徴主義の背後にある実際の”二重性”と”二重性の超越”の哲学において、エジプトとインドを結ぶ完璧なリンクを認識してきました。

しかし、これらの墓の絵画のほかに、エジプト人が二重性の教義と二重性の超越を知って理解していたことを示唆する他の証拠は何ですか? エジプトの第三の目には他にどのような証拠が存在しますか? 答えはあなたを驚かせるでしょう…

ナイル川–和解の川

マクロスケールでは、エジプト帝国全体が魔法の”反対のバランス”—エジプトの地理に隠された真実と、ナイル川の実際の流れを形成しました。 太古の昔から、ナイル川はエジプトを”二つの土地”の二重性、いわゆる”上”と”下”エジプトに分割してきました。 国の南の上エジプトから、ナイル川は北の下エジプトに地中海に向かって下流に流れます。

上エジプトは、土地が高く、高地のナイル川の源に近いので、”上”と呼ばれています。 下エジプトは、ナイル川が地中海に流れ込む低地の沼地を指します。

有名な著者で脚本家のJ.E.Manchip Whiteは次のように書いています:

“…エジプトはナイル川です。 それぞれの側に…土壌の狭いカーペットを実行し、生息する人口をサポートしています…下エジプトは短くて広い、上エジプトは長くて狭いです。 古代エジプト人がそれらを呼んだように、2つの部門、または2つの土地は補完的です。”

ホワイトが説明しているように、エジプト人自身は上エジプトと下エジプトを”二つの土地”またはタウィと呼んだ。 上エジプトは蓮によって、下エジプトはパピルスによって意味されました:

地理的に分離されているだけでなく、2つの土地は政治的にも対立していました。 エジプトの歴史が正式に始まる前の王朝時代には、国は二つの王国に分かれていました:

  • 上エジプト王国(ロータス)。

  • 下エジプト王国(パピルス)。

北(下エジプト)を支配した王のラインは、ボツに首都を持ち、いわゆる”赤い”王冠を身に着けていました。 南(上エジプト)を支配した王のラインは、ネケンに首都を持ち、”白い”王冠を身に着けていました:

エジプト学者によると、絶え間ない競争は、太古の昔から二つの土地を包含しました。 上エジプトと下エジプトは苦いライバルであり、常に反対と対立していました。

これが二重性の教義である。 必要なのは、それらを団結させるための数”三”の和解力だけです。

二つの土地を和解させる

実際、上エジプトと下エジプトの二つの土地は最終的に和解し、単一の調和のとれた王国、すなわち今日祝うエジプトに結 戦いの代わりに、二つの土地は、世界が今まで知られている最も永続的な帝国の一つを形成するために参加しました。 後半のエジプト学者E.A.ウォリスバッジは説明しています:

“…紀元前5000年頃、上エジプトと下エジプトの両方で王が君臨していた…南と北の間に頻繁な戦いがあったに違いない、と南の王と北の王の間の競争は、メン、またはメナ、伝説のメネス、南の王は、北の王を打ち負かし、彼の支配の下で二つの王国を統一するまで止まらなかった。 おそらく、これは単一の戦いの結果として影響を受けませんでしたが、何年も続いた長い闘争の後にのみ影響を受けました。”

紀元前3100年頃 南のメネス王(時には王”Narmer”と呼ばれる)は、北の王を打ち負かし、”二つの土地”を統一しました。”これはエジプトの歴史の中で唯一の最も重要な出来事と考えられています。

イギリスのバーミンガム大学の古代史学科のエジプト史と言語の講師であるR.T.Rundle Clark教授(1909-1970)は次のように書いています,

“エジプトは二つの異なる地域、北のデルタと南のナイル渓谷の連合であり、王は二つの和解者でした。”

1940年代に書いて、アンリ*フランクフォート、ロンドン大学の前古典古代の教授は、二つの土地の統一があることを説明しています,

“…政治的な形で理解するために深く根ざしたエジプトの傾向を表現world…as 不変の均衡でバランスのとれたコントラストの一連のペア…ファラオは二元的なタイトルを仮定したり、自分自身を”二つの土地の主”と呼んだとき、彼は分 エジプトの王権の二元論的な形態は…全体が反対を構成する独特にエジプトの思考を具体化する。”

したがって、私たちは古代エジプトの二つの土地の組合を取り巻く政治的景観の中で、二重性の難解な教義と反対の和解を見ています。

ナルマーは、上エジプトと下エジプトの国境に首都メンフィスを正確に設立しました。 これはエジプト学者が第30王朝まで続いた王の”最初の王朝”と呼ばれている時代の基礎を築いた。 我々はそれを知っているように一緒にすべての王朝は、古代エジプトの歴史を構成します。

あるエジプトのファラオはすぐに”二つの土地の主”として知られるようになり、イエスの数世紀後に王朝の支配が終わるまで続いた名称です。

エジプトのファラオはすぐに”二つの土地の主”として知られるようになり、何千年もの間続いたアペラシオン。

ナルメルはまた、上エジプトと下エジプトの双子の王冠を”二重の王冠”またはPschentと呼ばれる単一の王冠に組み合わせました。 象徴的に、この行為は、頂点で第三の目を目覚めさせるために、IdaとPingalaチャンネルのヨガの”バランス”に似た魔法の操作でした。 それは完璧なタオサークルを作成するために陰と陽の結合のようなものでした。

“長い歴史のほとんどのために、ファラオは下(北部)エジプトの赤い王冠と上(南部)エジプトの白い王冠を組み合わせた二重の王冠を身に着けていました。”

その側になって、統一されたエジプトのこの新しい”二重の王冠”は、エジプトのudjat、または”単一の目”のシンボルに神秘的な似ています:

この似ているのは不思議です。 これが意図的なものであれば、メッセージは明確です。 反対(二つの土地)を調整することは、頭の王冠の中に隠された目の器官を開きます。 「二重王冠」は、第三の目を目覚めさせる方法である二重性(二つの土地)の統一を象徴しているため、この考えは本質的に論理的です。

この理論に対する支持は、エジプトのフリーズと彫刻で明らかです。 以下の画像は、エジプト学者E.A.Wallis BudgeのOsiris&The Egyptian Resurrection Iに掲載されています。 ファラオの頭から突き出た目は、”二重の王冠”の形であることに注意してください”:

キング-センカ-アーメン-セケン、”囚人を虐殺する”。

この画像は、敵を屠殺している王センカ-アーメン-セケンと言われています。 しかし、人間の敵を殺すのではなく、”敵”という言葉は内なる悪魔を意味しているかもしれません。 この写真では、次の2つの特徴がバランスの取れた双対性を表現しています:

  1. 囚人のヘッドギアによって形成された黒と白のパターン(石積みの市松模様の床のような。)
  2. 五人の囚人は片側に面し、五人は反対側に面しており、完全な対称性を持っている。

また、囚人のスカート内の三角形の画像に注意してください。 その三角形の頂点を貫通するのが、閃華天閃の槍である。 三角形は手がかりのようです-囚人は完璧なバランスにあります。 また、”ダブルクラウン”の内側に描かれた丸い眼球に注意してください。 その目玉は、実際のレリーフ、フリーズ、および石の彫刻自体に明らかである。

ナルメルの後まもなく、人の風管の象形文字の表現—団結することを意味する—は、北と南の連合である上下エジプトの和解として永遠に立つようにな:

気管が垂直に”ツイン”肺—完璧な”スリーインワン”または”反対のバランス”シンボルの間に集中しているので、気管が選択されました。 なぜなら、クンダリーニヨガでは、”反対を統一する”ことによって”私たちの中心を見つける”という芸術は、瞑想と呼吸制御によって達成されるからです。

風管は、通常、パピルスと蓮の象形文字で飾られていましたが、どちらの側にも団結して結ばれていました:

セマ-タウィー、パピルスとロータスを描いたお互いに結ばれています。

この”二つの土地の連合”象形文字はSema Tawyと呼ばれ、それは”反対のバランス”または”反対の統一のための完璧なシンボルです。”これは、エジプトの教えによれば、私たちの中心を見つけ、真の神の自己を目覚めさせるために、私たち全員が実行しなければならない偉大な仕事です。

比較宗教学者Alvin Boyd Kuhn、Lost Lightの著者は、上下エジプトの連合のこの精神的な次元を非常によく理解していました:

“人間の主権は、人生の総面積の両側に広がっています。 彼は2つの土地、または上エジプトと下エジプトを占めています。 そして、長いサイクルの後、それは彼の性質のこれら二つの州の間のaeonial戦争を解決し、調和してそれらを和解させ、最終的に彼の単一の精神的な領主の下 ストレートと明確には、このスターリング真実のエジプトの宣言です: “彼は二つの土地を耕し、二つの土地を平和にし、二つの土地を結びつける……精神的で政治的な歴史は記録されていません。”

彼はエジプト人が自分の政治史の中で擬人化された宗教/哲学を自分の精神的な”バランスの反対”を見るようになったことを示唆しているとき、クーンが何かになっていることはほとんど疑いがありません。 私は長い間、Sema Tawyグリフはエジプト学者によって肺/気管として描写された画像を描いているが、それはまた、骨盤/背骨として見ることができることに注:

この解釈では、Sema Tawyは人間の解剖学の一つだけでなく、二つの部分を描いています:”肺/気管”と”骨盤/背骨”を同時に描いています。

どちらもクンダリーニヨガに関連しています。

はこのように見て、両側に蓮/パピルスの反対を取り付けて、このグリフは、呼吸制御を通じて私たちの体の左右のバランスをとり、骨盤領域から背骨まで、そして頭に向かって性的エネルギーを上げることによって、私たちの第三の目を目覚めさせるためのロードマップおよび/または一連の指示を描いています。

これはまさに、以下に示す双子のハピ神々の完全な対称性によって芸術的に伝えられているものであり、セマ-タウィーに隣接して描かれることが多く、セマ-タウィー自体の対称性を模倣し反映している。:

これは、反対を統一するプロセスの古代の表現です!

一緒に、セマ-タウィを結ぶ双子の存在は”バランスの取れた二元性”を意味し、男性/女性、右/左、明/暗、および他のすべての対の反対の”錬金術結婚”の一種で、”結び目を結ぶ”と対称的に描かれている理由です。

このテーマは、すでに見たようにエジプトの第三の目に直結していました。 時にはSema Tawyに隣接する神々は、神々HorusとSet、エジプトの伝承の古典的なライバル(反対)でした:

上エジプトと下エジプトの植物を結合するホルスとセット(双子の反対)。

セマ-タウィーの結びは、古代エジプト人がしばしば彼らの芸術で描いた場面であった。 下の画像でわかるように、Sema Tawyは(意図的に)AtenまたはThird Eyeシンボルの真下に配置されていました:

Abydosで浅浮き彫りからSechatの表現。

フルサークルに来ました! 私たちは、それぞれの肖像画の上に描かれたAtenに戻っています。

なぜAtenはSema Tawyの真上に整列しているのですか? なぜなら、アテンは第三の目の象徴であり、上エジプトと下エジプトの二つの土地を”バランス”または”調和”するときに目覚めさせるからです。

エジプトの宗教に関するこれらの深遠な真実を理解したら、プラトンの洞窟に戻って西洋エジプト学者の主流の話を読むことを考えるのはほとん このようなトーンは、ベルリン大学のエジプト学の19世紀後半の教授とエジプトの文法の体系的な研究を開拓した王立博物館、アドルフのエジプト:

“実際、崇拝されたのは太陽神ではなく、物質的な太陽そのものでした…”

30年間、大英博物館の東洋部門のキーパー、20世紀初頭の一流の英国のエジプト学者の一人と広く認識され、エジプトの宗教をテーマにした主要な作家サーアーネスト*アルフレッド*トンプソン*ウォリス*バッジは、エジプトの宗教的慣行に土着のアフリカの影響を認識するのに十分な啓発された数少ない学者の一人でした。 しかし、エジプトの主な意義は、キリスト教とイスラム教の先駆者としての地位にあるという考えに囚われていました:

“ある観点から、エジプト人は最初から最後の一神教者であり、彼らの唯一の神は太陽でした。 エジプト人の一神教は、ヘブル人やアラブ人の一神教と比較することさえできます。 ヘブル人への手紙は、ヤハウェが一つであると宣言しました…Muhamaddansはアッラーが一つであると言います…”

長年のエジプトの古代大臣Zahi Hawassの同類によって吹聴されたすべてのミイラ、墓および原稿の発見のために、エジプトの宗教の慣習的な眺めは一世紀 2001年、University College LondonのPetrie Museum of Egyptian Archaeologyのエジプト写本の専門家でキュレーターであるStephen Quirkeは、”The Cult of Ra:Sun Worship in Ancient Egypt”というタイトルの本を出版しました。:

“エジプト人は、太陽から広がる物理的な物質として世界を表現しました。”

より高度な一神教の基礎を築いた太陽崇拝文化としてのエジプトのこの従来の説明は、頑固なルーツを持っています。 エジプト文明は西洋文化への道を開いたので、その宗教はキリスト教とイスラムの教えと一致する意味のある方法でなければならないという議論 ホグウォッシュ! 私の意見では、未来の種が含まれていると言って過去を説明しようとするこの試みは意味がありません; これは、西洋帝国主義者と東洋主義者の教義の傲慢さのもう一つの例です。 彼らは勝利した戦争の一方的な歴史を書く勝利将軍のようなものです。 エジプトの宗教をイスラムとキリスト教の信念の由緒ある祖先にするために急いで、一神教の外部の神に引き継がれた太陽神Raの場所で、主流のエジプト学者は、エジプトの宗教的実践について重要なほとんどすべてを逃してしまった!

上に描かれたアビドスの浅浮き彫りでは、ファラオはすべての二元性のマスターであり、自分の反対を”調和”または”超越”したいエジプトのすべての市民のための完璧な”モデル”として描かれている。 しかし、このシーンは私たちにこれ以上のことを語っています…

このシーンは、エジプトのすべて、すなわち国家そのもの全体が、宇宙が配置されている”調和”と”反対のバランス”(maat)の同じ原則に基づいて配置されていることを私たちに語っています。 場面は私達の自身の生命のバランスをとるために、私達はと調和してある方法で住まなければならないことを私達に告げるUniverse.By 彼らの記念碑を至点や春分のような天文学的な出来事に合わせると、エジプト人(そして一般的に古代人)はその天の調和を地球に、そして彼ら自身の生 彼らは、古い占星術の知恵が「人は小宇宙である」と「宇宙は大宇宙である」と教えていることを知っていました、そして、彼らは確かに彼らの記念碑を天文学的に整列させることによって、「上のように、その下のように」という概念を実践しました。おそらくもっと興味深いことに、彼らはまた、今日の少数の人々が理解しているこの知恵の教えについてもっと何かを知っていました:”内部のように、外”

私たちが”外”に見る世界は、私たち自身の”内”に存在する世界のエコーまたは反射に過ぎません。 私たちの生活の中で”外向きに”現れる紛争や問題は、内面の不完全さの現実世界の現れです。 問題は、実際には問題ではなく、外側に現れる症状であり、私たちの注意をどこに集中させるべきかを教えてくれます–内向き–偉大な仕事への継続的な関

アビドスでセシャトのような場面を見せることによって、エジプト人は内なる世界、内なる世界、自分自身の中の世界—曼荼羅のように影響を与えようとしていた。 外の世界にバランスの取れた二元性の王国を作り出すことによって、彼らは自分自身の中で求めていた条件を模倣しようとしていました。

これが第三の目で見ることの秘密です。

したがって、すべて–存在のすべて–がこの単純なAtenシンボルできれいに表現されており、最終的には魂を意味していることがわかります:

“円形”Atenまたは”Sundisk”は、”内の魂”を象徴しています。”円は、始まりも終わりもなく、常に永遠と永遠のものを象徴しています。

アテンからの双子の蛇の問題。 それらは「双対性」、反対の対を示します。 同じ大きさと平行な形状の蛇は、彼らの”対応するまだ反対”の性質を意味し、反対の方向に直面しています:

双子の蛇は、しばしば上下エジプトの白と赤の冠を着て描かれ、エジプトのAtenが中国のTaijituまたはYin/Yangのシンボルと完全に一致していることを示してい:

上エジプトの蛇は、白い王冠を身に着けて、ヤンと平行しています。 赤い王冠を身に着けている下エジプトの蛇は、陰と平行しています。

そして、陰と陽が永遠のタオの円に囲まれているのと同じように、アテンの円はエジプトの双子の蛇をより高い統一に編成し、完全な均衡に均衡させ

このようにアテンは空の太陽よりもはるかに多かった。 アテンは、すべての人間の中の永遠の原則であり、私たちの中の”神”であり、私たちの永遠のハイヤーセルフです。 それはまた、目を覚ましたときに、このより高い自己または神の火花を見て、額の第三の目でした:

エジプトの額に描かれていることに加えて、アテンは常にエジプトの三部作の寺院のファサードを戴冠しました。

三部作の寺院は、3つの主要な出入り口または開口部を持ち、中央の出入り口は、それに隣接する双扉または開口部よりもわずかに高いか広い。 三部作の寺院は、エジプト人を含むすべてのピラミッド文化によって建てられました。これら三つの三部作の寺院の中央のドアを冠するAtenシンボルに注意してください:

中央の出入り口を冠するアテン(第三の目)とエジプトの三部作の寺院。 これらを第三の目の目覚めに捧げられた寺院として想像するのは難しいことではありません。

Sema Tawyが「中道」を介して「反対の超越」を描いているのと同じように、これらの三部作の寺院は、中心の「太陽のドア」に隣接する双子の反対側の窓または戸口を象徴的に描写しています。”

双子の蛇は双子の外側の出入り口と一致し、Atenの円は中心のドアと一致します。 中間のドアは集中し、拡大され、より高い明らかにするimportance.To ヨガの基本的な知識を持っている私たちのものは、これらの第三の目の表現は、この事実の任意の否定や最小化は、意図的な隠蔽のように思えるように、エジプトの象徴に非常に普及しています。

これは学術界で起こっているようであり、エジプトでの第三の目の議論は一世紀以上前にさかのぼることを考えると。 それは、この接続を釘付けにした最初の一人であったマダム-ヘレナ-ブラヴァツキーと彼女のacolytesから始まりました。 René Schwaller de Lubiczと彼の妻Ishaはこのテーマについて実質的にライフワークを作り、Manly Hallは彼の研究でそれを議論しました。 エドガー-ケイシーはまた、クンダリーニヨガとエジプトの第三の目の練習を結ぶ読書を与えた。 近年、著者のJohn Anthony West、Gary Osborn、Drunvalo Melchizedekはこの伝統を受け入れています。

私の作品は、私がエジプトの第三の目をより広く古い物語に結びつけることができたという点で離れています:エジプトの第三の目は、古代のすべ 私はまた、”第三の目”の宗教は、三扉の三部作の寺院を使用して、建築的にピラミッド文化によって伝えられたことを示しました:

より多くがあります: キリスト教の台頭の後、この三部作の寺院と第三の目の知恵は、西の地下に強制されました。 秘密結社は、異教の伝統が非合法化された時代に第三の目の知恵を永続させるために形成され、どんな罪も異端審問によって特定の死を意味した。 それは教会に対する反乱の象徴であり、また、これらの秘密結社のメンバーがかつて理解していた普遍的な宗教そのものの”偉大な秘密”の鮮やかな、生:

この記事の中で、私はエジプトの宗教とヒンズー教の実践の多くが同一であることを、固体写真の証拠と図像的な説明を使用して、問題の事実を指摘する したがって、サンスクリット語とヒンズー教の哲学を学ぶことは、主に死者の本の意味を理解することに焦点を当てるのではなく、エジプトの宗教の真の性質を理解するための非常に貴重な方法になるでしょう。

エジプトでの第三の目の礼拝は本当です。 エジプト学者は、すべての壁画、すべてのパピルスのスクロール、および建築のすべてのモノリシック作品で象を無視しているように私には思えます。

皮肉なことに、エジプトの宗教における真の洞察力と人間の知恵を見るエジプト学者はほとんどいないのは、まさにこの理由によるものです。 彼らの見解では、エジプトの神々、神話、シンボルはすべて外部であり、彼らが本当に何であるかではなく、他の人、場所、物を意味します—内部、私たち自身の生活、私たち自身の運命、そして私たち自身の人間の状態を象徴しています。 適切に適用される、それは私たちがエジプトのシンボルや図像を解読し、私たち自身の生活にその知恵を適用することができますこの内部方法です。

エジプト人が”太陽崇拝者”であったという時代遅れの考え(現代エジプト学が想定している意味で)は破棄されるべきである。 アテンは、エジプトの第三の目の象徴であり、目覚めた第三の目が見る私たちの中の魂でした。

これは古代エジプトの宗教の偉大な秘密です。

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Dsc_0129リチャード-カッサーロの新しい本、ミッシングリンクは、古代世界で最も重要な宗教的なアイコンの意味、変換と伝播を探ります。 石で書かれた彼の最初の本は、歴史に失われた精神的に高度な母文化が世界の建築と芸術の伝統の多くの背後にあるという彼の理論を支持して、フリーメーソン、中世の大聖堂建設者、重要な古代モニュメントの作成者の間のこれまで知られていないつながりの幅広い探求です。

『Written in Stone』が出版される前、カッサロは、世界有数のメディア組織であるRizzoli Publicationsの米国特派員、専門ジャーナリスト、写真研究者として成功した経歴を持っていた。 ニューヨーク市のペース大学の卒業生であるカッサロは、エジプト、メキシコ、ギリシャ、イタリア、シチリア島、フランス、イギリス、インド、ペルー、スペインの古代遺跡と神秘的な伝統を最初に調べており、彼は米国、エジプト、イタリア、スペイン、ペルーで大きな称賛に彼の理論について講義しています。

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