Cani nell'induismo

Cani nella religione indù è principalmente associato con forma Bhairava di Dio indù Shiva. Bhairav è mostrato insieme a un cane nero. In alcuni dipinti, il dio assume il ruolo di Vahana o veicolo di Bhairava. Ci sono anche alcune persone che credono che i cani siano un’incarnazione di Bhairav.

Per alcune comunità indù i cani sono un collegamento con il mondo dei morti.Successivo più importante esempio di cane nell’induismo è associato con Lord Dattatreya-un’incarnazione di Trimurtis-Brahma, Vishnu e Shiva. Dattatreya è seguito da quattro cani, che simbolicamente rappresentano i quattro Veda e la sua completa padronanza sui Veda.L’esempio più popolare di cane nelle scritture indù è nel Mahabharata. Qui Dio Yama prende la forma di un cane e segue i Pandava durante il loro viaggio finale e prova il Dharma di Yudhishtira, il maggiore dei Pandava.

Indra, il re dei (deva) ha un cane di nome Sarama. Si ritiene che questo cane
abbia aiutato i Deva a recuperare le mucche rubate dai demoni.La dimora di Yama – dio indù della morte – è sorvegliata da due cani di nome Sarameyas. Si ritiene che abbiano quattro occhi ciascuno.I cani sono per lo più associati a cerimonie religiose indù per antenati morti, genitori e parenti. Alcune comunità indù credono che i cani siano un collegamento tra il mondo vivente e il mondo dei morti. Così fanno offerte ai cani.Una delle cerimonie più popolari associate al cane nella religione indù si svolge in Nepal.

È noto come Kukur Tihar ed è osservato durante il periodo Diwali (ottobre – novembre). La gente adora il compagno di Bhairab o Bhairav. Un tika rosso viene applicato il giorno sui cani; vengono poi garlanded e viene offerto cibo. Il rituale è una sorta di ringraziamento per i cani che custodiscono le case e proteggono la ricchezza, donne e bambini.Ci sono alcuni astrologi indù che raccomandano di nutrire i cani neri per sfuggire agli effetti malefici causati da Saturno (Shani) e Rahu negli oroscopi. Dopo la grande guerra di Mahabharat, i Pandava governarono il regno per 36 anni.

Poi decisero di abbandonare il loro regno e di intraprendere il loro ultimo viaggio: Sanyasa e Vanaprastham. I cinque fratelli Pandava-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula e Sahadeva –e la loro moglie Draupadi partirono per l’Himalaya. Sono stati seguiti da un cane.Hanno iniziato a scalare le montagne himalayane e presto uno per uno a partire da Draupadi caddero e svennero e morirono. Ora solo Yudhishtira, il maggiore dei Pandava, era rimasto e a fargli compagnia era il cane.

Senza voltarsi indietro i due continuarono il loro viaggio.Poi un giorno improvvisamente Indra apparve davanti a Yudhishtira nel suo carro. Indra voleva portare Yudhishtira in cielo nella forma umana poiché era il più pio tra i Pandava ed era colui che non si era mai allontanato dal sentiero del Dharma.Yudhishtira si rifiuta di entrare nel carro senza i suoi fratelli e Draupadi. Indra gli assicura che li incontrerà in cielo come hanno già raggiunto il cielo.Yudhishtira poi chiede al cane di entrare nel carro.

Ma Indra si oppone. Indra afferma che mangiamo cibo seduto sul pavimento e non è possibile avere un cane in roaming nello stesso posto. Indica anche che la presenza di un cane contaminerà il cielo. Si ritiene che un semplice sguardo di un cane priva i sacramenti della loro consacrazione.Ma Yudhishtira è irremovibile; a lui il cane appare come uno che è stato devoto, leale nel tempo della perdita dei suoi fratelli e Draupadi.

Era fedele e amorevole nell’ora dell’intera solitudine. Non può essere felice in cielo come sarebbe ossessionato dal pensiero del cane così vero.Infine, Yudhishtira decide di non andare con Indra e decide di rimanere con il cane.Ben presto, lo stesso cane per il quale Yudhishtira rifiutò il Cielo si trasformò in Dharma, il Dio della giustizia.Questa fu una prova finale su Yudhishtira che non si allontanò mai dal sentiero della giustizia.Così Yudhishtira ebbe il raro onore di raggiungere il cielo nella forma umana.

SARAMA: Lei è il cane femmina degli Dei e anche la madre di tutti i cani. Il Bhagavata Purana considera Sarama come la madre di tutte le bestie da preda. Ma in questo Purana, Sarama è un riferimento a una figlia di Daksha e non una cagna. Sarama deriva il suo nome per essere un corridore veloce. Come Supadi, lei ‘ha buoni piedi’ e come Subhaga, lei è il ‘fortunato’. Deva-shuni significa “cagna divina”. La prole di Sarama si chiama Sarameya.

Nella forma a quattro occhi, il metronimico Sarameya accompagna Lord Yama. Nel decimo Mandala del Rig Veda, Shyama e Sabala sono descritte come figlie di Sarama. Sono messaggeri di Yama, Signore della Legge. Sono guardiani del sentiero del cielo, proteggendo l’uomo sul loro cammino. Ma il Griya Sutra decribes Shyama e Sabala come figli di Sarama e Sisara come loro padre. RIG VEDA: Secondo il Rig Veda, la cagna, Devashuni aiuta Lord Indra a recuperare le mucche divine rubate dai demoni chiamati Panis. Il bottino è nascosto in una grotta.

Sarama insegue la pista dei ladri e la recupera dal sentiero della verità. ‘Lei, la cagna di Indra, intraprese un pericoloso, pionieristico viaggio verso i Panis….Sia il sole che la luna sono cani del cielo e figli di Sarama.”I Panis cercano di convincere Sarama che potrebbero condividere il bottino, ma lei rifiuta: RV 10.108.2 In quanto tale credito è dato a Sarama per aver recuperato il latte del bestiame che simboleggia il nutrimento per l’umanità.

Nel terzo Mandala del Rig Veda, sage Vishwamitra descrisse Sarama come “sapiente” per suggerire i suoi poteri intuitivi. La Jaiminita Brahmana aggiunge ulteriori dettagli alla storia. Le mucche appartengono ad Angiras o Brihaspati. I Panis abitano a Vala, una grotta di pietra. Lì non riescono ad attirare Sarama dalla loro parte. Così Sarama fa un patto con Lord Indra che i suoi figli saranno nutriti. Taittiriya Brahmana: Sarama è la dea sotto le spoglie di un cane.

Fu deputata da Lord Indra a vagare per il mondo mortale e assiste alla fame. Lei Sarama ha creato l’acqua per sostenere il cibo e irrigato i campi. Ha anche trovato le mucche divine e forniscono latte all’umanità. SARAMA SIMBOLISMO: Sarama è considerato il potere della luce e probabilmente l’alba come lei è ‘ il viaggiatore e il cercatore che non si possiede la verità, ma piuttosto trova ciò che è perduto.

Così simboleggia gli Usha. Il rapimento delle mucche rappresenta la scomparsa delle mucche luminose o dei raggi del sole. Sarama, l’Alba, li trova. Viene poi seguita da Indra, il Dio della Luce. VASTOSPATI: In Rigveda 7.55.2, mitologia dei cani celesti, il ruolo di Sarama è diverso dal sole e dalla luna, gli altri figli di Sarama. È il guardiano della casa di Varuna e il suo nome è Vastospati.

È Rudra. Gli Dei avevano creato Vastospati, il guardiano dell’ordinanza sacra, vratapa, dal loro poema, il Raudra Brahman. In questo cielo, Vastospati assume la forma del cane del cielo. SIGNORE RUDRA: Egli è la stella delle stelle nel cielo, Sirio, la più eccelsa di tutte le stelle.

All’alba del mattino, prima dell’alba, Sirio è il cinghiale color fuoco del cielo e di notte è il cane da guardia d’oro d’argento del cielo: Rigveda 1.114.4. Nella sua figura più antica, era la Stella del cane, il segugio del cielo, digrignando i suoi denti formidabilmente luminosi. Quando il sole dell’equinozio si alzò in Rohini, era la stella Mrgavyadha, l’arciere, il cacciatore dell’antilope che sparava frecce di raggi.

Il cane o segugio del cielo è Vastospati, il Guardiano della Dimora. Queste figure dell’antilope e del segugio non sono state immaginate contemporaneamente. Rudra ha più di una forma e nome e solo uno di loro è stato visto o pensato alla volta.

BHISHMAKA: è il re di Vidarbha e il padre di Rukmani, la moglie di Krishna. Nella sua precedente nascita, si dice che sia un sacerdote del tempio dedicato a Shiva Padha Puja ot adorare i piedi del Signore. Di solito la prasada, dopo essere stata offerta al Signore e la chiusura della puja è servita a un cane che aspetta fuori dai locali del tempio. Il cane accompagna poi il prete a casa e fa la guardia lungo la strada. Questo cane ha mangiato solo temple prasada.

Il sacerdote aveva grande affetto anche nei confronti del cane. Una notte buia, per errore, il prete ha accidentalmente camminato sulla faccia dei cani. Nella sua natura, il cane ha morso istantaneamente il prete prima che potesse rendersi conto che la persona che ha morso era il prete che il cane ammirava. Il cane si pentì della sua azione e da allora in poi non accettò il cibo. Dopo qualche tempo morì di fronte allo stesso tempio di Shiva. Gli dei, vedendo questo grande gesto di lealtà dal cane, assegnarono il posto del Suryan o Sole con il nome Vivasawan. Anche il prete era morto in memoria del cane. In riverenza al suo Shiva Padha puja, nella sua prossima vita, questo sacerdote bramino nacque come re di Vidarbha. Si chiamava Bhishmaka.

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