Hunde im Hinduismus

Hunde in der hinduistischen Religion sind hauptsächlich mit der Bhairava-Form des hinduistischen Gottes Shiva verbunden. Bhairav wird zusammen mit einem schwarzen Hund gezeigt. In einigen Gemälden übernimmt der Gott die Rolle von Vahana oder Vehikel von Bhairava. Es gibt auch einige Leute, die glauben, dass Hunde eine Inkarnation von Bhairav sind.

Für einige hinduistische Gemeinschaften sind Hunde eine Verbindung zur Welt der Toten.Das wichtigste Beispiel des Hundes im Hinduismus ist mit Lord Dattatreya verbunden – einer Inkarnation von Trimurtis – Brahma, Vishnu und Shiva. Dattatreya wird von vier Hunden gefolgt, die symbolisch die vier Veden und seine vollständige Beherrschung der Veden darstellen.Das beliebteste Beispiel von Hund in hinduistischen Schriften ist im Mahabharata. Hier nimmt Gott Yama die Form eines Hundes an und folgt den Pandavas auf ihrer letzten Reise und testet das Dharma von Yudhishtira, dem ältesten der Pandavas.

Indra, der König der (Devas) hat einen Hund namens Sarama. Es wird angenommen, dass dieser Hund
den Devas geholfen hat, die von Dämonen gestohlenen Kühe zu bergen.Der Wohnsitz von Yama – dem hinduistischen Gott des Todes – wird von zwei Hunden namens Sarameyas bewacht. Es wird angenommen, dass sie jeweils vier Augen haben.Hunde sind meist mit hinduistischen religiösen Zeremonien für tote Vorfahren, Eltern und Verwandte verbunden. Einige hinduistische Gemeinschaften glauben, dass Hunde eine Verbindung zwischen der lebenden Welt und der Welt der Toten sind. Also opferten sie den Hunden.Eine der beliebtesten Zeremonien, die mit dem Hund in der hinduistischen Religion verbunden sind, findet in Nepal statt.

Es ist bekannt als Kukur Tihar und wird während der Diwali–Zeit (Oktober – November) beobachtet. Die Menschen verehren den Gefährten von Bhairab oder Bhairav. Ein rotes Tika wird am Tag auf Hunde angewendet; sie werden dann Girlanden und Futter angeboten. Das Ritual ist eine Art Danksagung an Hunde, die Häuser bewachen und Reichtum, Frauen und Kinder schützen.Es gibt einige hinduistische Astrologen, die empfehlen, schwarze Hunde zu füttern, um den schädlichen Auswirkungen von Saturn (Shani) und Rahu in Horoskopen zu entkommen. Nach dem großen Mahabharat-Krieg regierten die Pandavas das Königreich 36 Jahre lang.

Dann beschlossen sie, ihr Königreich aufzugeben und ihre letzte Reise anzutreten – Sanyasa und Vanaprastham. Die fünf Pandava-Brüder – Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula und Sahadeva – und ihre Frau Draupadi reisten in den Himalaya. Ihnen folgte ein Hund.Sie begannen, das Himalaya-Gebirge zu besteigen, und bald fielen sie, beginnend mit Draupadi, nacheinander hin und fielen in Ohnmacht und starben. Jetzt blieb nur noch Yudhishtira, der älteste der Pandavas, übrig, und der Hund leistete ihm Gesellschaft.

Ohne zurückzublicken setzten die beiden ihre Reise fort.Dann erschien eines Tages plötzlich Indra in seinem Wagen vor Yudhishtira. Indra wollte Yudhishtira in menschlicher Form in den Himmel bringen, da er der frommste unter den Pandavas war und er derjenige war, der nie vom Pfad des Dharma abgewichen war.Yudhishtira weigert sich, den Wagen ohne seine Brüder und Draupadi zu betreten. Indra versichert ihm, dass er sie im Himmel treffen wird, da sie bereits den Himmel erreicht haben.Yudhishtira bittet dann den Hund, den Wagen zu betreten.

Aber Indra widerspricht dem. Indra sagt, dass wir essen, indem wir auf dem Boden sitzen und es nicht möglich ist, einen Hund am selben Ort herumlaufen zu lassen. Er weist auch darauf hin, dass die Anwesenheit eines Hundes den Himmel verunreinigen wird. Es wird angenommen, dass ein bloßer Blick eines Hundes die Sakramente ihrer Weihe beraubt.Aber Yudhishtira ist unnachgiebig; Ihm erscheint der Hund als einer, der in der Zeit des Verlustes seiner Brüder und Draupadi ergeben und loyal war.

Er war treu und liebevoll in der Stunde der völligen Einsamkeit. Er kann im Himmel nicht glücklich sein, da er von dem Gedanken an den Hund heimgesucht würde, der so wahr ist.Schließlich beschließt Yudhishtira, nicht mit Indra zu gehen und beschließt, bei dem Hund zu bleiben.Bald verwandelte sich der Hund, für den Yudhishtira den Himmel ablehnte, in Dharma, den Gott der Gerechtigkeit.Dies war eine letzte Prüfung für Yudhishtira, die nie vom Weg der Gerechtigkeit abwich.So hatte Yudhishtira die seltene Ehre, den Himmel in menschlicher Form zu erreichen.

SARAMA: Sie ist die Hündin der Götter und auch die Mutter aller Hunde. Das Bhagavata Purana betrachtet Sarama als die Mutter aller Raubtiere. Aber in diesem Purana ist Sarama ein Hinweis auf eine Tochter von Daksha und keine Hündin. Sarama leitet ihren Namen ab, weil sie eine schnelle Läuferin ist. Als Supadi hat sie ‘gute Füße’ und als Subhaga ist sie die ‘Glückliche’. Deva-shuni bedeutet ‘göttliche Hündin’. Die Nachkommen von Sarama heißen Sarameya.

In der vieräugigen Form begleitet das Metronym Sarameya Lord Yama. Im zehnten Mandala des Rig Veda werden Shyama und Sabala als Saramas Töchter beschrieben. Sie sind Gesandte von Yama, dem Herrn des Gesetzes. Sie sind Wächter des Weges des Himmels und beschützen den Menschen auf ihrem Weg. Aber das Griya Sutra beschreibt Shyama und Sabala als Söhne von Sarama und Sisara als ihren Vater. RIG VEDA: Laut dem Rig Veda, der Hündin, hilft Devashuni Lord Indra, göttliche Kühe zu bergen, die von Dämonen namens Panis gestohlen wurden. Die Beute ist in einer Höhle versteckt.

Sarama verfolgt die Spur der Diebe und findet sie auf dem Weg der Wahrheit wieder. Sie, die Hündin von Indra, unternahm eine gefährliche, bahnbrechende Reise zu den Panis ….Sowohl Sonne als auch Mond sind Hunde des Himmels und Söhne Saramas. Die Panis versuchen Sarama davon zu überzeugen, dass sie die Beute teilen könnten, aber sie weigert sich: RV 10.108.2 Als solches wird Sarama zugeschrieben, die Milch des Viehs zurückgewonnen zu haben, die die Ernährung der Menschheit symbolisiert.

Im dritten Mandala des Rig Veda beschrieb der Weise Vishwamitra Sarama als ‘wissend’, um ihre intuitiven Kräfte zu suggerieren. Die Jaiminita Brahmana fügt der Geschichte weitere Details hinzu. Die Kühe gehören zu Angiras oder Brihaspati. Die Panis wohnen in Vala, einer Steinhöhle. Dort gelingt es ihnen nicht, Sarama an ihre Seite zu locken. Also macht Sarama einen Deal mit Lord Indra, dass ihre Kinder gefüttert werden. Taittiriya Brahmana: Sarama ist die Göttin in Gestalt eines Hundes.

Sie wurde von Lord Indra beauftragt, die sterbliche Welt zu durchstreifen, und sie verhungert. Sie Sarama schuf Wasser, um Nahrung zu erhalten und bewässerte die Felder. Sie fand auch die göttlichen Kühe und sie liefern der Menschheit Milch. SARAMA-SYMBOLIK: Sarama gilt als die Kraft des Lichts und wahrscheinlich der Morgendämmerung, da sie die Reisende und Suchende ist, die nicht selbst die Wahrheit besitzt, sondern findet, was verloren ist.

So symbolisiert sie die Ushas. Die Entführung der Kühe stellt das Verschwinden der hellen Kühe oder Sonnenstrahlen dar. Sarama, die Morgendämmerung, findet sie. Ihr folgt Indra, der Gott des Lichts. VASTOSPATI: In Rigveda 7.55.2, mythologie der himmlischen Hunde, Saramas Rolle unterscheidet sich von der Sonne und dem Mond, den anderen Söhnen von Sarama. Er ist der Hüter des Hauses Varuna und sein Name ist Vastospati.

Er ist Rudra. Die Götter hatten Vastospati, den Hüter der heiligen Ordnung, Vratapa, aus ihrem Gedicht, dem Raudra Brahman, erschaffen. In diesem Himmel nimmt Vastospati die Form des Hundes des Himmels an. LORD RUDRA: Er ist der Stern der Sterne am Himmel, Sirius, der erhabenste aller Sterne.

In der Morgendämmerung, vor Sonnenaufgang, ist Sirius der feuerfarbene Eber des Himmels und in der Nacht ist er der silber-goldene Wachhund des Himmels: Rigveda 1.114.4. In seiner ältesten Gestalt war er der Hund Star, der Hund des Himmels, Knirschen seine formidably helle Zähne. Als die Sonne der Tagundnachtgleiche in Rohini aufging, war er der Stern Mrgavyadha, der Bogenschütze, der Jäger der Antilope, der Strahlenpfeile abschießt.

Der Hund oder Hund des Himmels ist Vastospati, der Hüter der Wohnung. Diese Figuren der Antilope und des Hundes waren nicht gleichzeitig vorgesehen. Rudras hat mehr als eine Form und einen Namen und nur einer von ihnen wurde gleichzeitig gesehen oder gedacht.

BHISHMAKA: Er ist der König von Vidarbha und der Vater von Rukmani, Krishnas Frau. In seiner früheren Geburt soll er ein Tempelpriester sein, der Shiva Padha Puja gewidmet ist und die Füße des Herrn verehrt. Normalerweise wird die Prasada, nachdem sie dem Herrn und dem Abschluss der Puja angeboten wurde, einem Hund serviert, der außerhalb des Tempelgeländes wartet. Der Hund begleitet dann den Priester nach Hause und hält Wache auf dem Weg. Dieser Hund aß nur Tempel Prasada.

Der Priester hatte auch große Zuneigung zu dem Hund. In einer dunklen Nacht ging der Priester versehentlich über das Gesicht des Hundes. In seiner Natur biss der Hund sofort den Priester, bevor er erkennen konnte, dass die Person, die er biss, der Priester war, den der Hund bewunderte. Der Hund bereute seine Aktion und nahm danach das Futter nicht an. Nach einiger Zeit starb es vor demselben Shiva-Tempel. Die Götter, die diese große Geste der Loyalität des Hundes sahen, verliehen dem Posten des Suryan oder der Sonne den Namen Vivasawan. Der Priester war auch in Erinnerung an den Hund gestorben. In Ehrfurcht vor seiner Shiva Padha Puja wurde dieser Brahmanenpriester in seinem nächsten Leben als König von Vidarbha geboren. Er wurde Bhishmaka genannt.

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