kutyák a hinduizmusban

 kutyák a hinduizmusban

a Hindu vallásban a kutyák elsősorban a Hindu isten Shiva Bhairava formájához kapcsolódnak. Bhairav egy fekete kutyával együtt látható. Egyes festményekben az Isten Vahana vagy Bhairava jármű szerepét tölti be. Vannak olyan emberek is, akik úgy vélik, hogy a kutyák Bhairav megtestesülése.

néhány Hindu közösség számára a kutyák a halottak világához kapcsolódnak.A hinduizmusban a kutya következő legfontosabb példája az Úr Dattatreya – hoz kapcsolódik – Trimurtis-Brahma, Visnu és Shiva megtestesülése. Dattatreyát négy kutya követi, amelyek szimbolikusan képviselik a négy Védát és a Védák feletti teljes uralmát.A Hindu szentírásokban a kutya legnépszerűbb példánya a Mahábhárata. Itt Yama Isten kutya alakot ölt, és követi a Pandavákat utolsó útjuk során, és teszteli Yudhishtira dharmáját, a Pandavák közül a legidősebbet.

Indra, a király (dévák) van egy kutya nevű Sarama. Úgy gondolják, hogy ez a kutya
segített a Déváknak a démonok által ellopott tehenek visszaszerzésében.Yama – Hindu halálisten-lakhelyét két sarameyas nevű kutya őrzi. Úgy gondolják, hogy mindegyiküknek négy szeme van.A kutyák többnyire Hindu vallási szertartásokhoz kapcsolódnak halott ősök, szülők és rokonok számára. Egyes Hindu közösségek úgy vélik, hogy a kutyák összekötő kapocs az élővilág és a halottak világa között. Felajánlásokat tesznek a kutyáknak.A Hindu vallásban a kutyával kapcsolatos egyik legnépszerűbb szertartás Nepálban zajlik.

Kukur Tihar néven ismert, és a Diwali időszakban (október – November) figyelhető meg. Az emberek imádják Bhairab vagy Bhairav társát. A piros tika alkalmazzák a nap a kutyák; ők majd garlanded és kínálnak élelmiszer. A rituálé egyfajta Hálaadás azoknak a kutyáknak, akik őrzik az otthonokat és védik a gazdagságot, a nőket és a gyerekeket.Vannak Hindu asztrológusok, akik azt javasolják, hogy fekete kutyákat etessenek, hogy elkerüljék a Szaturnusz (Shani) és Rahu által okozott rosszindulatú hatásokat a horoszkópokban. A nagy Mahabharat háború után a Pandavák 36 évig uralták a királyságot.

ezután úgy döntöttek, hogy lemondanak királyságukról, és utolsó útjukra indulnak – Szanjásza és Vanaprastham. Az öt Pandava testvér-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula és Sahadeva-és feleségük, Draupadi a Himalája felé indultak. Egy kutya követte őket.Elkezdték megmászni a Himalája hegyeit, és hamarosan egyesével Draupadival kezdve elájultak és meghaltak. Most már csak Yudhishtira, a legidősebb Pandavas, maradt, és tartása vele volt a kutya.

visszatekintés nélkül folytatták útjukat.Aztán egy nap Indra hirtelen megjelent Yudhishtira előtt a szekerében. Indra a mennybe akarta vinni Judhishtirát emberi formában, mivel ő volt a legfélelmetesebb a Pandavák között, és ő volt az, aki soha nem tért le a Dharma ösvényéről.Yudhishtira nem hajlandó belépni a szekérbe testvérei és Draupadi nélkül. Indra biztosítja, hogy a mennyben találkozik velük, mivel már elérték a mennyet.Ezután Yudhishtira megkéri a kutyát, hogy lépjen be a szekérbe.

de Indra ellenzi. Indra kijelenti, hogy a földön ülve eszünk ételt, és nem lehetséges, hogy egy kutya ugyanazon a helyen barangoljon. Azt is jelzi, hogy egy kutya jelenléte megfertőzi a mennyet. Úgy véljük, hogy egy kutya puszta pillantása megfosztja a szentségeket a szentelésüktől.De Yudhishtira hajthatatlan; neki a kutya úgy tűnik, mint aki odaadó, hűséges volt testvérei és Draupadi elvesztése idején.

hűséges és szerető volt a teljes magány órájában. Nem lehet boldog a mennyben, mivel kísérteni fogja a kutya olyan igaz gondolata.Végül Yudhishtira úgy dönt, hogy nem megy Indrával, és úgy dönt, hogy a kutyával marad.Hamarosan az a kutya, amelyre Yudhishtira megtagadta a mennyet, átalakult Dharmává, az igazság istenévé.Ez volt az utolsó teszt Yudhishtirán, aki soha nem mozdult el az igazság ösvényéről.Így Yudhishtira abban a ritka megtiszteltetésben részesült, hogy emberi formában jutott el a mennybe.

SARAMA: ő az istenek női kutyája és minden kutya anyja. A Bhagavata Purana Saramát minden ragadozó állat anyjának tekinti. De ebben a Puranában Sarama Daksha lányára utal, nem pedig szukára. Sarama abból ered a neve, hogy egy gyors futó. Supadi-ként’ jó lábai vannak’, Subhagaként pedig’szerencsés’. Deva-shuni azt jelenti, isteni szuka. Sarama utódait Sarameya-nak hívják.

négy szemű formában a sarameya metroním kíséri Yama Urat. A Rig Véda tizedik Mandalájában Shyamát és Sabalát Sarama lányaiként írják le. Ők Yama, a törvény Urának hírnökei. Ők őrzik a menny útját, megvédik az embert az útjukon. De a Griya Sutra shyamát és Sabalát Sarama és Sisara apjuk fiaiként írja le. RIG VÉDA: Szerint a Rig Veda, a szuka, Devashuni segíti Lord Indrát a Panis nevű démonok által ellopott isteni tehenek visszaszerzésében. A zsákmány egy barlangban van elrejtve.

Sarama követi a tolvajok nyomát, és az igazság útján helyreállítja azt. ‘Ő, Indra szuka, veszélyes, úttörő útra vállalkozott a Panis felé….Mind a nap, mind a hold az ég kutyái és Sarama fiai. A Panik megpróbálják meggyőzni Saramát, hogy megoszthatják a zsákmányt, de ő nem hajlandó: az RV 10.108.2 mint ilyen elismerést Saramának adják azért, mert visszaszerezte a szarvasmarha tejét, amely az emberiség táplálékát jelképezi.

a Rig Véda harmadik Mandalájában sage Vishwamitra úgy írta le Saramát, hogy ‘tudással’ utal intuitív képességeire. A Jaiminita Brahmana további részleteket ad a történethez. A tehenek Angirashoz vagy Brihaspatihoz tartoznak. A Panik Valában laknak, egy kőbarlangban. Ott nem sikerül Saramát az oldalukra csalni. Tehát Sarama alkut köt Lord Indrával, hogy gyermekeit táplálják. Taittiriya Brahmana: Sarama az istennő egy kutya álcájában.

Indra Nagyúr megbízta, hogy járja a halandók világát, és tanúja volt az éhezésnek. Sarama vizet hozott létre, hogy fenntartsa az ételt, és öntözte a mezőket. Megtalálta az isteni teheneket is, amelyek tejet adnak az emberiségnek. SARAMA szimbolizmus: Sarama a fény és valószínűleg a hajnal erejének tekinthető, mivel ő az utazó és a kereső, aki nem rendelkezik az igazsággal, hanem megtalálja azt, ami elveszett.

így szimbolizálja az Ushákat. A tehenek elrablása a fényes tehenek vagy a nap sugarainak eltűnését jelenti. Sarama, A Hajnal, megtalálja őket. Ezután Indra, a fény istene követi. VASTOSPATI: a Rigveda 7.55.2, mitológia mennyei kutyák, Sarama szerepe eltér a nap és a hold, a többi fia Sarama. Ő a Varuna ház őrzője, neve Vastospati.

ő Rudra. Az istenek létrehozták Vastospatit, a szent szertartás őrzőjét, vratapát versükből, a Raudra Brahman. Az égen Vastospati a menny kutyájának alakját veszi fel. Lord RUDRA: ő a csillagok csillaga az égen, Sirius, a legmagasztosabb az összes csillag közül.

reggel hajnalban, napkelte előtt a Szíriusz az ég tűzszínű vaddisznója, éjszaka pedig az ég ezüst arany őrzője: Rigveda 1.114.4. Legősibb alakjában ő volt a Kutyacsillag, a menny kutyája, félelmetesen fényes fogait csikorgatva. Amikor a napéjegyenlőség napja Rohiniben felkelt, ő volt a csillag Mrgavyadha, az íjász, az antilop vadásza, aki sugárnyilakat lőtt.

a menny kutyája vagy kutyája Vastospati, a ház őrzője. Az antilop és a vadászkutya ezen alakjait nem egyszerre képzelték el. A Rudra-nak több formája és neve is van, és egyszerre csak az egyiket látták vagy gondolták.

BHISHMAKA: ő Vidarbha királya és Rukmani apja, Krishna felesége. Előző születésekor azt mondják, hogy a templom pap szentelt Shiva Padha Puja ot imádja az Úr lábát. Általában a prasada, miután felajánlották az Úrnak, és a puja bezárását egy kutyának szolgálják fel, amely a templom helyiségein kívül vár. Ezután a kutya hazakíséri a papot, és őrködik az út mentén. Ez a kutya csak Prasada templomot evett.

a pap nagyon szerette a kutyát is. Egy sötét éjszaka véletlenül a pap véletlenül átsétált a kutyák arcán. Természetében a kutya azonnal megharapta a papot, mielőtt rájött volna, hogy az a személy, akit megharapott, az a pap, akit a kutya csodált. A kutya megbánta tettét, majd nem fogadta el az ételt. Egy idő után meghalt ugyanazon Shiva templom előtt. Az istenek, látva ezt a nagy hűség gesztust a kutyától, Vivasawan néven ítélték oda a Suryan vagy a nap posztját. A pap is meghalt a kutya emlékére. Shiva Padha puja tiszteletére a következő életében ez a Brahmin pap Vidarbha királyaként született. Bhishmakának hívták.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.