Troisième Œil Dans l’Egypte Ancienne

(J’ai initialement publié cet article sur le site Web de l’auteur Graham Hancocks le 4 février 2016.)

L’acte spirituel de “l’Éveil du Troisième Œil” — encore enseigné dans les traditions orientales comme l’Hindouisme – a été la doctrine centrale de l’ancienne religion égyptienne pendant des milliers d’années. Je présente et explique le symbolisme du Troisième Œil en Égypte en ligne depuis de nombreuses années; vous pouvez en apprendre davantage sur mon point de vue dans mon livre de 2011, Écrit dans la pierre. Cet article est une version abrégée d’un chapitre de Written In Stone.

On nous a dit que la culture égyptienne était une culture de peur et de mort — la malédiction de la Momie, l’asservissement forcé des Hébreux, des serpents, des fléaux et du Pharaon égoïste. Mais mon étude de l’Égypte toute ma vie m’a convaincu qu’il y a un côté beaucoup plus ensoleillé à la culture égyptienne. Les Égyptiens étaient un peuple de vie, pas de mort. La plupart des égyptologues ne le savent pas, mais il y a une “pièce manquante” cruciale qu’ils ne reconnaissent pas en ce qui concerne l’ancienne religion égyptienne, et elle a joué un rôle central dans l’œuvre d’art, la culture et l’histoire de l’Égypte ancienne pendant des milliers d’années.

Cette pièce manquante est visible et présente dans la plus ancienne tradition religieuse vivante au monde, l’hindouisme de l’Inde, contemporain de l’Égypte ancienne. Cela s’appelle le Troisième Œil, qui est un sujet principal de mon travail depuis plus de quinze ans.

Le symbole solaire d’Aten en Égypte, centré entre deux yeux, forme le Troisième Œil. Ceci est identique au point frontal du Troisième Œil de l’Hindouisme.”

Le Troisième Œil est un concept clé du Kundalini Yoga de l’Hindouisme, qui enseigne aux initiés à “équilibrer” ou à “unifier” notre côté corporel gauche de l’ida lunaire avec notre côté corporel droit du pingala solaire.

Cet “équilibre” ou “unité” de nos natures opposées jumelles nous rend à nouveau entiers — tout comme l’équilibre ou l’unité des moitiés opposées jumelles du Yin et du Yang de la Chine complète le cercle parfait.

Cet “équilibre” ou “unité” éveille également un pouvoir serpentin, qui remonte notre colonne vertébrale (à travers sept “chakras” ou centres d’énergie invisibles) et active un Troisième Œil caché dans nos fronts.

La Kundalini s’élève à travers les sept chakras, en “équilibrant” les “paires d’opposés”, symbolisées par le soleil et la lune en équilibre.

Alors que de nombreuses cultures anciennes en étaient encore à leurs balbutiements, les Égyptiens créaient déjà des images mystérieuses d’un seul Œil — le Troisième Œil — depuis des siècles, voire des millénaires.

Comme on le voit ici, le symbole de l’œil a été sculpté dans des frises, gravé sur des reliefs, sculpté en statues et gravé sur des papyrus:

L’Œil d’udjat en Égypte est identique au Troisième Œil de l’Hindouisme et au chakra ajna du Kundalini Yoga, qui est encore enseigné en Inde aujourd’hui.

L’icône à œil unique, connue des Égyptiens sous le nom d’oudjat, représente l’un des plus grands mystères de l’Égyptologie. Pendant des années, sa signification m’a laissé perplexe.

L’ÉGYPTOLOGUE DÉCOUVRE LE TROISIÈME ŒIL EN ÉGYPTE

J’ai d’abord appris la théorie selon laquelle l’udjat signifie le Troisième Œil de l’Égypte en lisant les travaux de l’Égyptologue “voyou” R. A. Schwaller de Lubicz (référencé dans le livre de John Anthony West, Serpent Dans le Ciel), qui a vu le serpent hindou de Kundalini dans le motif “serpent sur le front” de l’Égypte:

L’égyptologue Schwaller de Lubicz a vu le serpent hindou de la Kundalini dans le “serpent-sur-le-front” égyptien.”

Les hindous croient que l’illumination se produit lorsque le “pouvoir du serpent” de la colonne vertébrale pénètre dans le front. Normalement, cette illumination est représentée dans la culture hindoue par un symbole oculaire sur le front, représentant le Troisième Œil.

J’ai commencé mes propres enquêtes. Mon moment Eureka est venu quand j’ai découvert que certains sarcophages égyptiens représentaient un Œil géant sur le front dans la même position que le Troisième Œil:

Certains sarcophages égyptiens représentent l’Œil égyptien (udjat) sur le front, dans la même position que le Troisième Œil.

J’ai alors réalisé que les Égyptiens avaient peut-être utilisé exactement le même “point de front” que les Hindous pour symboliser le Troisième Œil. Comme on peut le voir sur les images ci-dessous, ils l’ont effectivement fait.

En Inde, le “point frontal” est appelé Bindi. En Égypte, le point frontal s’appelait Aten, le symbole du soleil. Le “point frontal” égyptien signifie le même concept de Troisième Œil que le “point frontal” hindou”:

Points de front du Troisième Œil hindou et égyptien.”

Ces images égyptiennes représentent ce que l’Inde ancienne et moderne appelle le chakra ajna du Kundalini yoga ou chakra du Troisième Œil. Les comparaisons visuelles d’images des deux civilisations le rendent extrêmement clair.

Comme on peut le voir, l’Aten était souvent représenté comme un Troisième Œil au-dessus et entre les deux yeux. L’Aten était parfois encapsulé à l’intérieur du symbole Shen de “l’éternité”.

L’Aten représente le Troisième Œil éveillé qui voit “l’âme à l’intérieur” ou le “soleil à l’intérieur”, et qui “âme” ou “soleil” est vraiment le “Soi supérieur” ou “étincelle divine” en nous. L’Aten est donc un symbole à la fois du Troisième Œil et de “l’Âme Intérieure” que le Troisième Œil éveillé voit. Seules les preuves visuelles les plus élémentaires ont été présentées jusqu’à présent, et cela suggère massivement que les Égyptiens, comme leurs contemporains hindous, croyaient et pratiquaient une coutume spirituelle jusqu’alors considérée comme strictement hindoue. Les preuves visuelles montrent également que le concept du Troisième Œil était beaucoup plus large dans l’Antiquité que celui jusqu’ici compris ou accepté par les érudits.

Remarquez comment l’idée d'”équilibre” est véhiculée dans les représentations suivantes du Troisième Œil dans l’art égyptien, qui montrent un équilibre parfait côté gauche / côté droit. Dans chaque exemple, un sushumna courant au milieu réconcilie les côtés jumeaux, et le sushumna est surmonté du symbole aten ou shen, qui symbolisent tous deux le Troisième Œil:

À gauche: Les images “altérées”, qui ont été modifiées numériquement pour omettre le sushumna au milieu et le Troisième Œil sur le dessus. L’équilibre gauche/droite, qui signifie les “paires d’opposés”, se distingue plus clairement.

Droite: Les images “authentiques”, où le sushumna est montré au centre, équilibrant et unissant les côtés jumeaux et réveillant le Troisième Œil sur le dessus.

Cet équilibre ou symétrie côté gauche / côté droit, qui est plus facilement visible dans les images “altérées” montrées à gauche, fait allusion à trois choses:

1 – Les Égyptiens ont compris la dualité.

2 – Ils ont compris qu’artistiquement cette dualité devait prendre visuellement la forme d'”opposés en équilibre” (c’est-à-dire le côté droit “équilibré” par le côté gauche).

3 – Ils ont placé, au milieu et au sommet de ces “opposés en équilibre “, une image du Troisième Œil “centrée “.

Tout comme les canaux yogiques d’ida et de pingala doivent être équilibrés pour que l’énergie spirituelle remonte la colonne vertébrale, inonde le crâne et réveille le Troisième Œil, la dualité dans ces images égyptiennes indique un “équilibre” des côtés gauche et droit, pour réveiller l’Œil du Milieu:

” Le phénomène de la dualité imprègne la culture égyptienne et est au cœur du concept égyptien de l’univers lui-même. Mais plutôt que de se concentrer sur les différences essentielles entre les deux parties d’un couple donné, la pensée égyptienne peut souligner leur nature complémentaire comme un moyen d’exprimer l’unité essentielle de l’existence à travers l’alignement et l’harmonisation des contraires…”

Ici, le Dr Wilkinson nous dit que les anciens Égyptiens croyaient en la “dualité” et à “l’harmonisation des contraires”.”Ce ne sont rien de moins que les principes fondamentaux du Kundalini Yoga! En fait, le Dr. La description de Wilkinsons de la vision du monde égyptienne est parallèle à une description similaire de la vision du monde hindoue fournie par le professeur Joseph Campbell, qui a donné cette description tout en décrivant le symbolisme de l’ancienne statue hindoue suivante à Mumbai, en Inde:

La statue forme un dessin trois en un, avec un mâle à droite (soleil, lumière, chaud, yang, Jachin), associé à une femelle à gauche (lune, sombre, froid, yin, Boaz), qui flanquent ensemble un “dieu” principal au centre, qui fait face à l’avant (l’éternel, vous spirituel).

Campbell interprète la statue pour nous:

” Chaque fois que l’on sort du transcendant, on entre dans un champ d’opposés. Ces deux paires d’opposés se présentent sous la forme d’un mâle et d’une femelle des deux côtés. On a mangé de l’arbre de la connaissance, non seulement du bien et du mal, mais du mâle et de la femelle, du bien et du mal, de ceci et de cela, et de la lumière et de l’obscurité. Tout dans le domaine du temps est double

Le masque représente le milieu, et les deux représentent les deux opposés, et ils viennent toujours par paires. Et placez votre esprit au milieuYou Vous êtes dans le domaine du temps lorsque vous êtes un homme, et l’un des problèmes de la vie est de vivre dans la réalisation des deux termes. C’est-à-dire que je connais le centre…”

Ainsi, pendant des années, même les érudits ont reconnu un lien parfait reliant l’Égypte et l’Inde, non seulement dans le symbolisme du Troisième Œil que partageaient ces deux anciens empires, mais aussi dans la philosophie de la “dualité” réelle et de la “transcendance de la dualité” derrière le symbolisme du Troisième Œil.

Mais à part ces peintures funéraires, quelles autres preuves suggèrent que les Égyptiens connaissaient et comprenaient la Doctrine de la Dualité et la Transcendance de la Dualité? Quelles autres preuves existent du Troisième Œil en Égypte ? La réponse vous étonnera

LE NIL – UN FLEUVE DE RÉCONCILIATION

À l’échelle macro, tout l’empire égyptien a formé un “équilibre magique des contraires” — une vérité cachée dans la géographie de l’Égypte et le débit réel du Nil. Depuis des temps immémoriaux, le Nil a divisé l’Égypte en une dualité de “Deux Terres” — l’Égypte dite “haute” et “Basse”. De la Haute-Égypte au sud du pays, le Nil s’écoule en aval vers la mer Méditerranée dans la Basse-Égypte au Nord.

La Haute-Égypte est appelée “haute” parce que la terre est élevée et plus proche de la source du Nil dans les hautes terres. La Basse-Égypte fait référence aux marais marécageux des basses terres, où le Nil se jette dans la Méditerranée.

Le célèbre auteur et scénariste J.E. Manchip White écrit:

“… L’Egypte est le Nil. De chaque côtéruns court un tapis de terre étroit, qui soutient une population grouillanteLower La Basse-Égypte est courte et large, la Haute-Égypte est longue et étroite. Les deux divisions, ou Deux Terres, comme les anciens Égyptiens les appelaient, sont complémentaires.”

Comme l’explique White, les Égyptiens eux-mêmes désignaient la Haute et la Basse-Égypte comme “les Deux Terres” ou Tawi. La Haute-Égypte était signifiée par le Lotus et la Basse-Égypte par le Papyrus:

Plus que simplement séparées géographiquement, les deux terres étaient également politiquement en désaccord. Pendant la période pré-dynastique, avant le début officiel de l’histoire égyptienne, le pays était divisé en deux royaumes:

  • Royaume de Haute-Égypte (Lotus).

  • Royaume de Basse-Égypte (Papyrus).

La lignée des rois qui régnaient dans le Nord (Basse-Égypte) avait sa capitale à Botu et portait la Couronne dite “rouge”. La lignée des rois qui régnaient dans le Sud (Haute-Égypte) avait sa capitale à Nekhen et portait la Couronne “Blanche:

Selon les égyptologues, une rivalité incessante englobait les Deux Terres depuis des temps immémoriaux. La Haute et la Basse-Égypte étaient des rivaux acharnés, toujours en opposition et en conflit – c’est-à-dire comme s’ils étaient de parfaits opposés.

C’est la doctrine de la dualité. Tout ce qui est nécessaire, c’est le pouvoir de réconciliation du nombre “Trois” pour les unir.

RÉCONCILIER LES DEUX TERRES

En fait, les Deux Terres de Haute et de Basse-Égypte ont fini par se réconcilier, s’unissant en un seul royaume harmonieux — l’Égypte que nous célébrons aujourd’hui. Au lieu de se battre, les Deux Terres se sont unies pour former l’un des empires les plus durables que le monde ait jamais connus. Le défunt égyptologue E. A. Wallis Budge explique:

“… Il y avait des rois régnant à la fois en Haute et en Basse-Égypte vers 5000 avant JCThere Il devait y avoir de fréquents combats entre le Sud et le Nord, et la rivalité entre le Roi du Sud et le Roi du Nord ne cessa pas jusqu’à ce que Mena, le légendaire Ménès, un Roi du Sud, vainc le Roi du Nord et unisse les deux royaumes sous son règne. Cela n’a probablement pas été affecté à la suite d’une seule bataille, mais seulement après une longue lutte qui a duré des années.”

Vers 3100 Av.J.-C. Le roi Ménès (parfois appelé roi “Narmer”) du Sud a vaincu le roi du Nord et a uni les “Deux Terres.”Ceci est considéré comme l’événement le plus important de l’histoire égyptienne.

Le professeur R.T. Rundle Clark (1909-1970), professeur d’Histoire et de langue égyptiennes au département d’histoire ancienne de l’Université de Birmingham en Angleterre, écrit,

” L’Égypte était une union de deux régions distinctes, le Delta au nord et la vallée du Nil au sud, et le roi était le réconciliateur des deux.”

Dans les années 1940, Henri Frankfort, professeur d’antiquité pré-classique à l’Université de Londres, explique que l’unification des deux Terres,

“… Exprimé sous forme politique la tendance égyptienne profondément enracinée à comprendre le world…as une série de paires de contrastes équilibrés dans un équilibre immuableWhen Lorsque Pharaon a assumé des titres dualistes ou s’est appelé “Seigneur des Deux Terres”, il a souligné non pas l’origine divisée mais l’universalité de son pouvoir. Les formes dualistes de la royauté égyptienneembody incarnent la pensée particulièrement égyptienne selon laquelle une totalité comprend des opposés.”

Ainsi, nous voyons dans le paysage politique entourant l’union des Deux Terres de l’Égypte ancienne la doctrine ésotérique de la dualité et la réconciliation des contraires.

Narmer a fondé la capitale de Memphis précisément à la frontière entre la Haute et la Basse-Égypte. Cela a jeté les bases d’une ère que les égyptologues ont surnommée la “Première Dynastie” des rois, qui s’est succédé jusqu’à la 30e dynastie. Ensemble, toutes les dynasties composent l’histoire de l’Égypte ancienne telle que nous la connaissons.

Un pharaon égyptien est rapidement devenu connu comme un “Seigneur des Deux Terres”, une appellation qui a perduré jusqu’à la fin de la domination dynastique quelques siècles après Jésus.

Les Pharaons égyptiens sont rapidement devenus connus sous le nom de “Seigneur des Deux Terres”, une appellation qui a perduré pendant des milliers d’années.

Narmer a également combiné les couronnes jumelles de Haute et de Basse-Égypte en une seule couronne, appelée “Double Couronne” ou Pschent. Symboliquement, cet acte était une opération magique semblable à l'”équilibrage” yogique des canaux Ida et Pingala, pour réveiller le Troisième Œil au sommet. C’était comme l’union du Yin et du Yang pour créer le cercle parfait du Tao.

” Pendant la majeure partie de la longue histoire, pharaon portait la double couronne, combinant la Couronne Rouge de la Basse (nord) Égypte et la Couronne Blanche de la Haute (sud) Égypte.”

Tournée sur le côté, cette nouvelle ” Double Couronne ” de l’Égypte unifiée ressemble mystérieusement à l’udjat égyptien, ou symbole de ” l’œil unique:

Cette ressemblance est étrange. Si c’était intentionnel, le message est clair. Réconcilier les contraires (les Deux Terres) ouvre l’organe oculaire caché dans la couronne de la tête. Cette idée est intrinsèquement logique car la “Double Couronne” symbolise une unité de dualité (Deux Terres), qui est le moyen d’éveiller le Troisième Œil.

Le soutien de cette théorie est évident dans les frises et les sculptures égyptiennes. L’image suivante apparaît dans Osiris & La Résurrection égyptienne I de l’égyptologue E. A. Wallis Budge. Notez l’œil qui dépasse de la tête de Pharaon sous la forme de la “Double Couronne”:

Le roi Senka-Amen-Seken, “Massacrer les prisonniers”.

Cette image serait le roi Senka-Amen-Seken massacrant ses ennemis. Plutôt que de tuer des ennemis humains, cependant, le mot “ennemis” peut avoir signifié des démons intérieurs. Sur cette photo, les deux caractéristiques suivantes expriment une dualité équilibrée:

  1. Le motif noir et blanc formé par le couvre-chef des prisonniers (comme le sol en damier de la maçonnerie.)
  2. Cinq prisonniers d’un côté, et cinq de l’autre, en parfaite symétrie.

Notez également l’image triangulaire dans les jupes des prisonniers. La lance de Senka-Amen-Seken perce le sommet de ce triangle. Le triangle semble être un indice – que les prisonniers sont en parfait équilibre. Notez également le globe oculaire rond dessiné à l’intérieur de la “Double Couronne”. Ce n’était pas une licence artistique de la part de l’artiste pour le livre de Budge; ce globe oculaire est évident sur les reliefs réels, les frises et les sculptures en pierre elles-mêmes.

Peu de temps après Narmer, la représentation hiéroglyphique de la trachée d’une personne – ce qui signifie s’unir — est devenue pour toujours la réconciliation de la Haute et de la Basse-Égypte, l’union du Nord et du Sud:

Une trachée a été choisie parce que la trachée est centrée verticalement entre des poumons “jumeaux” — un symbole parfait “trois en un” ou “équilibre des contraires”. Ceci est intéressant car dans le Kundalini Yoga, l’art de “trouver notre centre” en “unifiant les contraires” est atteint par la méditation et le contrôle de la respiration.

La trachée était généralement décorée de hiéroglyphes du Papyrus et du Lotus attachés ensemble de chaque côté dans l’unité:

Sema Tawy, représentant Papyrus et Lotus liés l’un à l’autre.

Ce hiéroglyphe “Union des Deux Terres” s’appelle Sema Tawy, et c’est un symbole parfait pour “l’Équilibre des Contraires” ou “l’Unification des Contraires.”Ceci, selon les enseignements égyptiens, est le Grand Travail que nous devons tous accomplir, afin de trouver notre centre et d’éveiller notre véritable Moi divin.

Alvin Boyd Kuhn, spécialiste de la religion comparée, auteur de Lost Light, a très bien compris cette dimension spirituelle de l’union de la Haute et de la Basse-Égypte:

” La souveraineté de l’homme s’étend des deux côtés de la surface totale de la vie. Il occupe les Deux Terres, ou Haute et Basse Égypte. Et après de longs cycles, ce sera sa prérogative de régler la guerre éoniale entre ces deux provinces de sa nature, de les réconcilier en harmonie, et enfin de les unifier sous sa seule seigneurie spirituelle. La proclamation de cette vérité sterling par l’Égypte est claire et claire: “Il cultive les Deux Terres; il pacifie les Deux Terres; il unit les Deux Terres… L’histoire spirituelle et non politique est enregistrée.”

Il ne fait guère de doute que Kuhn est sur quelque chose quand il suggère que les Égyptiens en sont venus à voir leurs propres “contraires spirituels en équilibre” religion / philosophie personnifiés dans leur propre histoire politique. J’ai longtemps pris note que, alors que le glyphe Sema Tawy représente une image décrite par les égyptologues comme les poumons / la trachée, il peut également être vu comme le bassin / la colonne vertébrale:

Dans cette interprétation, le Sema Tawy représente non seulement une, mais deux parties de l’anatomie humaine: les “poumons / trachée” et le “bassin / colonne vertébrale” simultanément.

Les deux sont, comme discuté, associés au Kundalini Yoga.

Vu de cette façon, et avec les opposés Lotus / Papyrus attachés de chaque côté, ce glyphe représente une feuille de route et / ou un ensemble d’instructions pour éveiller notre Troisième Œil, en équilibrant les côtés droit et gauche de notre corps grâce au contrôle de la respiration, et en élevant l’énergie sexuelle de notre région pelvienne jusqu’à notre colonne vertébrale et vers notre tête.

C’est précisément ce qui est véhiculé artistiquement par la symétrie parfaite des divinités jumelles Hapi montrées ci-dessous, qui sont souvent représentées comme flanquant le Sema Tawy, et qui imitent et reflètent la symétrie du Sema Tawy lui-même:

C’est une représentation ancienne du processus d’unification des contraires!

Ensemble, des êtres jumeaux attachant le Sema Tawy signifient une “dualité équilibrée”, c’est pourquoi ils sont représentés symétriquement, comme “nouant le nœud”, dans une sorte de “mariage alchimique” Homme / Femme, Droite / Gauche, Clair / Sombre, et toutes les autres paires d’opposés.

Ce thème était directement lié au Troisième Œil de l’Égypte, comme nous l’avons déjà vu. Parfois, les divinités flanquant le Sema Tawy étaient les dieux Horus et Set, rivaux classiques (opposés) dans la tradition égyptienne:

Horus et Set (jumeaux contraires) liant les plantes de Haute et Basse Égypte.

La liaison du Sema Tawy était une scène souvent représentée par les anciens Égyptiens dans leur art. Comme nous pouvons le voir sur l’image ci-dessous, le Sema Tawy était (délibérément) aligné directement sous le symbole Aten ou Troisième Œil:

Représentation de Sechat d’un bas-relief à Abydos.

Nous avons bouclé la boucle! Nous revenons à l’Aten représenté au-dessus de chaque portrait.

Pourquoi l’Aten est-il aligné directement au-dessus du Sema Tawy ? L’Aten est aligné directement au-dessus du Sema Tawy, car l’Aten est le symbole du Troisième Œil, qui s’éveille lorsque nous “équilibrons” ou “harmonisons” les Deux Terres de Haute et de Basse—Égypte – l’idée même étant exprimée par le “ligotage” du Sema Tawy!

Il est presque inimaginable, une fois que nous aurons compris ces vérités profondes de la religion égyptienne, de penser à retourner dans la grotte de Platon pour lire les récits des principaux égyptologues occidentaux, dont beaucoup voient cette scène comme une simple représentation du pharaon assis sur son trône de Haute et Basse Égypte tout en se bronzant sous le soleil de midi. Un tel ton a été donné par le professeur d’égyptologie de la fin du XIXe siècle à l’Université de Berlin et directeur du département égyptien du Musée royal, Adolf Erman, qui a été le pionnier de l’étude systématique de la grammaire égyptienne:

” En fait, ce n’était pas le dieu-soleil qui était adoré, mais le soleil matériel lui-même…”

Gardien du département Oriental du British Museum pendant 30 ans, l’un des plus éminents égyptologues britanniques du début du 20e siècle et un écrivain de premier plan largement reconnu sur le sujet de la religion égyptienne, Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge, était l’un des rares érudits suffisamment éclairés pour reconnaître l’influence africaine indigène dans les pratiques religieuses égyptiennes. Mais même Budge est tombé prisonnier de l’idée que la principale signification de l’Égypte résidait dans son statut de précurseur du christianisme et de l’Islam:

” D’un point de vue, les Égyptiens étaient du premier au dernier monothéiste, et leur Seul Dieu était le Soleil. Le monothéisme des Égyptiens peut même être comparé à celui des Hébreux et des Arabes. Les Hébreux ont proclamé que Yahweh était UnThe Les Muhamaddans disent qu’Allah est Un…”

Malgré toutes les découvertes de momies, de tombes et de manuscrits, comme le ministre égyptien des Antiquités de longue date Zahi Hawass, la vision conventionnelle de la religion égyptienne n’a pas beaucoup changé en plus d’un siècle. En 2001, Stephen Quirke, spécialiste des manuscrits égyptiens et conservateur au Musée Petrie d’archéologie égyptienne de l’University College de Londres, a publié un livre intitulé The Cult of Ra: Sun Worship in Ancient Egypt, dans lequel il explique comment:

” Les Égyptiens ont exprimé le monde comme matière physique se déployant du soleil.”

Cette explication conventionnelle de l’Égypte en tant que culture adoratrice du soleil qui a jeté les bases de religions monothéistes plus “avancées” a des racines obstinées. Puisque la civilisation égyptienne a ouvert la voie à la culture occidentale, l’argument est que sa religion doit être en quelque sorte cohérente avec les enseignements chrétiens et islamiques. Hogwash! À mon avis, cette tentative d’expliquer le passé en disant qu’il contenait les graines de l’avenir n’a aucun sens; c’est un autre exemple de l’arrogance du dogme impérialiste et orientaliste occidental. Ces dons d’Oxford et ces stars de la télévision revendiquent à tort le titre d’érudit impartial; ils ressemblent davantage aux généraux gagnants qui écrivent l’histoire unilatérale de la guerre au cours de laquelle ils ont triomphé. Dans leur hâte de faire de la religion égyptienne l’ancêtre vénérable des croyances islamiques et chrétiennes, avec la place du Dieu-Soleil Ra prise par le Dieu extérieur monothéiste, les égyptologues traditionnels ont manqué presque tout ce qui était important sur les pratiques religieuses égyptiennes!

Dans le bas-relief d’Abydos illustré ci-dessus, Pharaon est représenté comme le maître de toute dualité et le “modèle” parfait pour chaque citoyen égyptien qui souhaite “harmoniser” ou “transcender” ses propres contraires. Et pourtant, la scène nous en dit encore plus que cela

La scène nous dit que toute l’Égypte – l’ensemble de la nation elle–même – est disposée sur les mêmes principes d'”harmonie” et d'”équilibre des contraires” sur lesquels l’Univers est disposé (maât). La scène nous dit que pour équilibrer nos propres vies, nous devons vivre d’une manière qui soit en harmonie avec le Universe.By alignant leurs monuments sur des événements astronomiques comme les solstices et les équinoxes, les Égyptiens (et les anciens en général) tiraient cette harmonie céleste vers la terre et dans leur propre vie. Ils connaissaient cette vieille Sagesse astrologique Qui enseignait que “L’Homme est le Microcosme” et que “l’Univers est le Macrocosme” et ils pratiquaient certainement le concept de “Comme En Haut, Donc En bas” en alignant leurs monuments astronomiquement.Plus intéressant peut-être, ils en savaient aussi plus sur cet Enseignement de la Sagesse que peu de gens comprennent aujourd’hui: “Comme à l’Intérieur, donc à l’Extérieur.”

Le monde que nous voyons “à l’extérieur” n’est qu’un écho ou un reflet du monde qui existe “à l’intérieur” de nous-mêmes. Les conflits ou les problèmes qui apparaissent “extérieurement” dans nos vies sont des manifestations réelles d’imperfections intérieures. Les problèmes, alors, ne sont pas vraiment des problèmes, mais des symptômes qui se manifestent extérieurement, nous indiquant où concentrer notre attention – vers l’intérieur – dans notre engagement continu dans le Grand Travail.

En montrant des scènes comme celle de Sechat à Abydos, les Égyptiens espéraient influencer le monde intérieur; le monde intérieur; le monde en eux—mêmes – comme un mandala. En créant un royaume de dualité équilibrée sur le monde extérieur, ils essayaient d’imiter les conditions qu’ils recherchaient en eux-mêmes.

C’est le secret de voir avec le Troisième Œil.

Ainsi, nous pouvons voir que tout – toute l’existence – est parfaitement exprimé dans ce simple symbole Aten, qui signifie finalement l’âme:

L’Aten “circulaire” ou “Sundisk” symbolise “l’âme à l’intérieur”.” Le cercle, sans commencement ni fin, symbolise toujours l’éternité et les choses éternelles.

Les serpents jumeaux proviennent de l’Aten. Ils dénotent la “dualité”, les paires d’opposés. De taille égale et de forme parallèle, les serpents font face à des directions opposées, signifiant leur nature “correspondante mais contraire:

Les serpents jumeaux étaient souvent représentés portant les Couronnes blanches et rouges de la Haute et de la Basse-Égypte, ce qui nous montre que l’Aten égyptien est parfaitement parallèle au symbole Taijitu ou Yin / Yang de la Chine:

Le serpent de Haute-Égypte, portant la Couronne blanche, est parallèle à Yang. Le serpent de Basse-Égypte, portant la Couronne rouge, est parallèle à Yin.

Et tout comme le Yin et le Yang sont englobés par le cercle Tao de l’éternité, de même le cercle d’Aten organise les serpents jumeaux de l’Égypte en une unité supérieure, les équilibrant en parfait équilibre.

L’Aten était donc bien plus que le soleil dans le ciel. L’Aten était le principe éternel à l’intérieur de chaque être humain — le “dieu à l’intérieur” de nous – notre Soi supérieur éternel. C’était aussi le Troisième Œil sur le front, qui, une fois réveillé, voit ce Soi supérieur ou étincelle divine à l’intérieur:

En plus d’être représenté sur le front égyptien, l’Aten couronnait toujours les façades des temples triptyques égyptiens.

Un temple triptyque est un temple avec trois portes principales ou ouvertures, avec la porte au centre légèrement plus haute ou plus large que les portes ou ouvertures jumelles qui le flanquent. Les temples triptyques ont été construits par toutes les cultures pyramidales, y compris les Égyptiens.À noter le symbole d’Aten qui couronne la porte centrale de ces trois Temples triptyques:

Temples triptyques égyptiens avec l’Aten (Troisième Œil) couronnant la porte centrale. Il n’est pas difficile de les envisager comme des temples dédiés aux réveils du Troisième Œil.

Tout comme le Sema Tawy dépeint la “transcendance des contraires” via la “voie du milieu”, ces Temples triptyques représentent symboliquement des fenêtres ou des portes opposées jumelles flanquant une “porte-soleil centrée”.”

Les serpents jumeaux correspondent aux portes extérieures jumelles, et le cercle d’Aten correspond à la porte centrée. La porte du milieu est centrée et agrandie, révélant sa plus haute importance.To ceux d’entre nous qui ont une connaissance de base du yoga, ces représentations du Troisième Œil sont si omniprésentes dans le symbolisme égyptien que tout déni ou minimisation de ce fait semble être une dissimulation délibérée.

Cela semble se produire dans les milieux universitaires, étant donné que la discussion sur le Troisième Œil en Égypte remonte à plus d’un siècle. Tout a commencé avec Madame Helena Blavatsky et ses acolytes, qui ont été parmi les premiers à clouer ce lien. René Schwaller de Lubicz et sa femme Isha ont fait pratiquement l’œuvre d’une vie sur ce sujet même, et Manly Hall en a discuté dans ses recherches. Edgar Cayce a également donné des lectures reliant le Kundalini yoga et la pratique égyptienne du Troisième Œil. Ces dernières années, les auteurs John Anthony West, Gary Osborn et Drunvalo Melchizedek ont adopté cette tradition.

Mon travail se distingue en ce que j’ai pu relier le Troisième Œil en Égypte à un récit plus large et plus ancien: comment le Troisième Œil en Égypte était une version “locale” d’une religion universelle du “Troisième Œil” qui était autrefois partagée dans le monde entier par toutes les cultures pyramidales de l’Antiquité. J’ai également montré que la religion du “Troisième Œil” était véhiculée par les cultures pyramidales sur le plan architectural, en utilisant le Temple triptyque à trois portes:

Il y a plus: après la montée du christianisme, ce Temple Triptyque et la sagesse du Troisième Œil ont été forcés sous terre en Occident. Des sociétés secrètes ont été formées pour perpétuer la sagesse du Troisième Œil à une époque où les traditions païennes étaient interdites, et toute transgression signifiait une mort certaine de la part de l’Inquisition. Le Triptyque du Temple devint ainsi le symbole parfait de toutes les Sociétés Secrètes ; c’était un emblème de rébellion contre l’Église, et aussi une image vivante et vivante du “grand secret” de la Religion Universelle elle-même, que les membres de ces Sociétés Secrètes comprenaient autrefois:

Dans cet article, je me suis limité à souligner de manière factuelle, à l’aide de preuves photographiques solides et d’explications iconographiques, qu’une grande partie de la religion égyptienne et de la pratique hindoue sont identiques. L’étude de la Philosophie sanskrite et hindoue serait donc un moyen inestimable de comprendre la véritable nature de la religion égyptienne, plutôt que de se concentrer principalement sur la définition du Livre des Morts.

Le culte du Troisième Œil en Égypte est réel. Il me semble que les égyptologues ignorent un éléphant dans chaque peinture murale, chaque rouleau de papyrus et chaque œuvre monolithique de l’architecture.

Ironiquement, c’est précisément pour cette raison que peu d’égyptologues voient une véritable perspicacité et une sagesse humaine dans la religion égyptienne. Selon eux, les divinités, les mythes et les symboles égyptiens sont tous externes; signifiant une autre personne, un lieu ou une chose, plutôt que pour ce qu’ils sont vraiment — internes, symboliques de nos propres vies, de nos propres destins et de notre propre condition humaine. Appliquée correctement, c’est cette méthode interne qui nous permettra de déchiffrer les symboles et l’iconographie de l’Égypte et d’appliquer sa sagesse à nos propres vies.

L’idée dépassée que les Égyptiens étaient des “adorateurs du soleil” (au sens que suppose l’égyptologie moderne) devrait être écartée. L’Aten était un symbole du Troisième Œil en Égypte et de l’âme en nous que le Troisième Œil éveillé voit.

C’est le grand secret de l’ancienne religion égyptienne.

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 dsc_0129 Le nouveau livre de Richard Cassaro, Le Chaînon manquant, explore la signification, les transformations et la propagation de l’icône religieuse la plus importante du monde antique. Son premier livre, Écrit dans la pierre, est une vaste exploration des liens jusque-là inconnus entre les francs-maçons, les bâtisseurs de cathédrales médiévales et les créateurs de monuments antiques importants, à l’appui de sa théorie selon laquelle une culture mère spirituellement avancée, perdue dans l’histoire, est à l’origine de nombreuses traditions architecturales et artistiques du monde.

Avant la publication de Written in Stone, Cassaro a connu une carrière réussie en tant que correspondant américain, journaliste professionnel et chercheur photo pour Rizzoli Publications, l’une des principales organisations médiatiques au monde. Cassaro, qui est diplômé de l’Université Pace à New York, a examiné de première main les ruines antiques et les traditions mystiques de l’Égypte, du Mexique, de la Grèce, de l’Italie, de la Sicile, de la France, de l’Angleterre, de l’Inde, du Pérou et de l’Espagne; il a donné des conférences sur ses théories avec un grand succès aux États-Unis, en Égypte, en Italie, en Espagne et au Pérou.

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