Chiens dans l’Hindouisme

 Chiens dans l'Hindouisme

Les chiens dans la religion hindoue sont principalement associés à la forme Bhairava du dieu hindou Shiva. Bhairav est montré avec un chien noir. Dans certaines peintures, le dieu prend le rôle de Vahana ou véhicule de Bhairava. Il y a aussi des gens qui croient que les chiens sont une incarnation de Bhairav.

Pour certaines communautés hindoues, les chiens sont un lien avec le monde des morts.La prochaine instance la plus importante de chien dans l’hindouisme est associée au seigneur Dattatreya – une incarnation de Trimurtis – Brahma, Vishnu et Shiva. Dattatreya est suivi de quatre chiens, qui représentent symboliquement les quatre Védas et sa maîtrise complète des Védas.L’exemple le plus populaire de chien dans les écritures hindoues est dans le Mahabharata. Ici, Dieu Yama prend la forme d’un chien et suit les Pandavas lors de leur dernier voyage et teste le Dharma de Yudhishtira, l’aîné des Pandavas.

Indra, le roi de (devas) a un chien nommé Sarama. On pense que ce chien
a aidé les Dévas à récupérer les vaches volées par les démons.La demeure de Yama – dieu hindou de la mort – est gardée par deux chiens nommés Sarameyas. On pense qu’ils ont quatre yeux chacun.Les chiens sont principalement associés aux cérémonies religieuses hindoues pour les ancêtres morts, les parents et les proches. Certaines communautés hindoues croient que les chiens sont un lien entre le monde vivant et le monde des morts. Alors ils font des offrandes aux chiens.L’une des cérémonies les plus populaires associées au chien dans la religion hindoue a lieu au Népal.

Il est connu sous le nom de Kukur Tihar et est observé pendant la période Diwali (octobre-novembre). Les gens adorent le compagnon de Bhairab ou Bhairav. Un tika rouge est appliqué le jour même sur les chiens; ils sont ensuite grillés et se voient offrir de la nourriture. Le rituel est une sorte de remerciement aux chiens qui gardent les maisons et protègent les richesses, les femmes et les enfants.Certains astrologues hindous recommandent de nourrir les chiens noirs pour échapper aux effets maléfiques causés par Saturne (Shani) et Rahu dans les horoscopes. Après la grande guerre du Mahabharat, les Pandavas ont gouverné le royaume pendant 36 ans.

Puis ils décidèrent de renoncer à leur royaume et de faire leur dernier voyage – Sanyasa et Vanaprastham. Les cinq frères Pandava – Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula et Sahadeva – et leur femme Draupadi sont partis pour l’Himalaya. Ils ont été suivis par un chien.Ils ont commencé à escalader les montagnes de l’Himalaya et bientôt un par un à partir de Draupadi, ils sont tombés et se sont évanouis et sont morts. Il ne restait plus que Yudhishtira, l’aîné des Pandavas, et le chien lui tenait compagnie.

Sans regarder en arrière, les deux ont poursuivi leur voyage.Puis un jour, tout à coup, Indra apparut devant Yudhishtira dans son char. Indra voulait emmener Yudhishtira au ciel sous la forme humaine car il était le plus pieux parmi les Pandavas et il était celui qui ne s’était jamais écarté du chemin du Dharma.Yudhishtira refuse d’entrer dans le char sans ses frères et Draupadi. Indra lui assure qu’il les rencontrera au ciel car ils ont déjà atteint le ciel.Yudhishtira demande alors au chien d’entrer dans le char.

Mais Indra s’y oppose. Indra déclare que nous mangeons de la nourriture en nous asseyant par terre et qu’il n’est pas possible d’avoir un chien errant au même endroit. Il indique également que la présence d’un chien souillera le ciel. On considère qu’un simple regard de chien prive les sacrements de leur consécration.Mais Yudhishtira est catégorique; pour lui, le chien apparaît comme celui qui a été dévoué, loyal au moment de la perte de ses frères et de Draupadi.

Il était fidèle et aimant à l’heure de la solitude entière. Il ne peut pas être heureux au ciel car il serait hanté par la pensée du chien si vraie.Finalement, Yudhishtira décide de ne pas aller avec Indra et décide de rester avec le chien.Bientôt, le chien même pour lequel Yudhishtira a refusé le Ciel s’est transformé en Dharma, le Dieu de la justice.Ce fut un test final sur Yudhishtira qui ne s’est jamais écarté du chemin de la justice.Ainsi Yudhishtira eut le rare honneur d’atteindre le ciel sous la forme humaine.

SARAMA: Elle est la chienne des Dieux et aussi la mère de tous les chiens. Le Bhagavata Purana considère Sarama comme la mère de toutes les bêtes de proie. Mais dans ce Purana, Sarama est une référence à une fille de Daksha et non à une chienne. Sarama tire son nom du fait qu’elle est une coureuse rapide. En tant que Supadi, elle “a de bons pieds” et en tant que Subhaga, elle est la “chanceuse”. Deva-shuni signifie “chienne divine”. La progéniture de Sarama s’appelle Sarameya.

Sous la forme à quatre yeux, le Sarameya métronomique accompagne le seigneur Yama. Dans le dixième Mandala du Rig Veda, Shyama et Sabala sont décrites comme les filles de Sarama. Ce sont des messagers de Yama, Seigneur de la Loi. Ils sont les gardiens du chemin du ciel, protégeant l’homme sur leur chemin. Mais le Griya Sutra décrit Shyama et Sabala comme des fils de Sarama et Sisara comme leur père. RIG VEDA: Selon le Rig Veda, la chienne, Devashuni aide le seigneur Indra à récupérer des vaches divines volées par des démons appelés Panis. Le butin est caché dans une grotte.

Sarama poursuit la piste des voleurs et la récupère par le chemin de la vérité. “Elle, la chienne d’Indra, entreprit un voyage périlleux et pionnier jusqu’au Panis….Le soleil et la lune sont tous deux des chiens du ciel et des fils de Sarama.”Les Panis tentent de convaincre Sarama qu’ils pourraient partager le butin mais elle refuse: RV 10.108.2 En tant que tel, le crédit est donné à Sarama d’avoir récupéré le lait du bétail qui symbolise la nourriture pour l’humanité.

Dans le troisième Mandala du Rig Veda, le sage Vishwamitra décrit Sarama comme “sachant” suggérer ses pouvoirs intuitifs. Le Jaiminita Brahmana ajoute plus de détails à l’histoire. Les vaches appartiennent à Angiras ou Brihaspati. Les Panis habitent à Vala, une grotte de pierre. Là, ils ne parviennent pas à attirer Sarama à leurs côtés. Alors Sarama fait un marché avec Lord Indra pour que ses enfants soient nourris. Taittiriya Brahmana: Sarama est la déesse sous l’apparence d’un chien.

Elle a été désignée par Lord Indra pour parcourir le monde des mortels et elle est témoin de la faim. Elle Sarama a créé de l’eau pour soutenir la nourriture et a irrigué les champs. Elle a également trouvé les vaches divines et elles fournissent du lait à l’humanité. SYMBOLISME DE SARAMA: Sarama est considérée comme la puissance de la Lumière et probablement de l’Aube car elle est “la voyageuse et la chercheuse qui ne possède pas elle-même la Vérité mais trouve plutôt ce qui est perdu.

Elle symbolise ainsi les Ushas. L’enlèvement des vaches représente la disparition des vaches brillantes ou des rayons du soleil. Sarama, l’Aube, les trouve. Elle est ensuite suivie par Indra, le Dieu de la Lumière. VASTOSPATI: En Rigveda 7.55.2, mythologie des chiens célestes, le rôle de Sarama est différent du soleil et de la lune, les autres fils de Sarama. Il est le gardien de la maison de Varuna et son nom est Vastospati.

C’est Rudra. Les Dieux avaient créé Vastospati, le gardien de l’ordonnance sacrée, vratapa, à partir de leur poème, le Brahman Raudra. Dans ce ciel, Vastospati prend la forme du chien du ciel. SEIGNEUR RUDRA: Il est l’étoile des étoiles dans le ciel, Sirius, la plus exaltée de toutes les étoiles.

À l’aube du matin, avant le lever du soleil, Sirius est le sanglier couleur feu du ciel et la nuit, il est le chien de garde doré argenté du ciel: Rigveda 1.114.4. Dans sa figure la plus ancienne, il était l’Étoile du Chien, le chien du ciel, grincant ses dents incroyablement brillantes. Lorsque le soleil de l’équinoxe s’est levé à Rohini, il était l’étoile Mrgavyadha, l’archer, le chasseur de l’antilope tirant des flèches de rayons.

Le chien ou chien du ciel est Vastospati, le Gardien de la Demeure. Ces figures de l’antilope et du chien n’ont pas été envisagées simultanément. Rudra a plus d’une forme et d’un nom et un seul d’entre eux a été vu ou pensé à la fois.

BHISHMAKA: Il est le roi de Vidarbha et le père de Rukmani, la femme de Krishna. Dans sa naissance précédente, il est dit être un prêtre du temple dédié à Shiva Padha Puja ot adorant les pieds du Seigneur. Habituellement, la prasada, après avoir été offerte au Seigneur et la fermeture de la puja, est servie à un chien qui attend à l’extérieur des locaux du temple. Le chien accompagne ensuite le prêtre chez lui et garde la garde en cours de route. Ce chien ne mangeait que du temple prasada.

Le prêtre avait également une grande affection pour le chien. Une nuit sombre, par erreur, le prêtre a accidentellement marché sur le visage des chiens. Dans sa nature, le chien a mordu instantanément le prêtre avant qu’il ne puisse se rendre compte que la personne qu’il a mordue était le prêtre que le chien admirait. Le chien a regretté son action et par la suite n’a pas accepté la nourriture. Après un certain temps, il est mort devant le même temple de Shiva. Les dieux, voyant ce grand geste de loyauté du chien, ont attribué le poste de Suryan ou Soleil avec le nom de Vivasawan. Le prêtre était également mort en mémoire du chien. En révérence à son Shiva Padha puja, dans sa vie suivante, ce prêtre brahmane a pris naissance en tant que roi de Vidarbha. Il s’appelait Bhishmaka.

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