koirat hindulaisuudessa

koirat hindulaisuudessa

hindulaisessa uskonnossa koirat liitetään pääasiassa hindulaisen Jumalan Shivan Bhairava-muotoon. Bhairav esiintyy yhdessä mustan koiran kanssa. Joissakin maalauksissa Jumala ottaa Bhairavan vahanan tai ajoneuvon roolin. On myös ihmisiä, jotka uskovat, että koirat ovat bhairavin ruumiillistuma.

joillekin Hinduyhteisöille koirat ovat linkki kuolleiden maailmaan.Seuraavaksi tärkein esimerkki koiran hindulaisuus liittyy Lordi Dattatreya-inkarnaatio Trimurtis-Brahma, Vishnu ja Shiva. Dattatreyaa seuraa neljä koiraa, jotka symbolisesti edustavat neljää Vedaa ja hänen täydellistä mestaruuttaan Vedoja kohtaan.Hindulaisissa kirjoituksissa suosituin koiran esiintymä on Mahabharatassa. Siinä Jumala Yama ottaa koiran muodon ja seuraa Pandavia heidän viimeisen matkansa aikana ja testaa Pandavista vanhimman Yudhishtiran dharmaa.

Indra (devasin) kuninkaalla on koira nimeltä Sarama. Tämän koiran uskotaan
auttaneen Devia demonien varastamien lehmien takaisin saamisessa.Yaman – hindulaisen kuoleman jumalan-asuinpaikkaa vartioi kaksi sarameyas-nimistä koiraa. Niillä uskotaan olevan neljä silmää kullakin.Koirat liittyvät useimmiten hindulaisiin uskonnollisiin seremonioihin kuolleille esi-isille, vanhemmille ja sukulaisille. Jotkut Hinduyhteisöt uskovat, että koirat ovat linkki elävän maailman ja kuolleiden maailman välillä. Niinpä he uhraavat koirille.Yksi suosituimmista seremonioista liittyy koira Hindu uskonto tapahtuu Nepalissa.

se tunnetaan nimellä Kukur Tihar ja sitä on havaittu Diwali – kaudella (loka-marraskuussa). Ihmiset palvovat bhairabin tai Bhairavin seuralaista. Koirille levitetään päivänä punainen tika, jonka jälkeen ne kaulitaan ja niille tarjotaan ruokaa. Rituaali on eräänlainen kiitospäivä koirille, jotka vartioivat koteja ja suojelevat rikkauksia, naisia ja lapsia.Jotkut Hindu-astrologit suosittelevat mustien koirien ruokkimista Saturnuksen (Shani) ja rahun aiheuttamien pahantahtoisten vaikutusten välttämiseksi horoskoopeissa. Suuren Mahabharatin sodan jälkeen Pandavat hallitsivat valtakuntaa 36 vuotta.

tämän jälkeen he päättivät luopua valtakunnastaan ja lähteä viimeiselle matkalleen: Sanyasaan ja Vanaprasthamiin. Pandavan viisi veljestä-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula ja Sahadeva –lähtivät vaimonsa Draupadin kanssa Himalajalle. Heitä seurasi koira.He alkoivat kiivetä Himalajan vuorille ja pian yksi kerrallaan Draupadista alkaen he putosivat alas ja pyörtyivät ja kuolivat. Nyt jäljellä oli enää Yudhishtira, pandavista vanhin, ja koira piti hänelle seuraa.

taakseen katsomatta kaksikko jatkoi matkaansa.Sitten eräänä päivänä Indra ilmestyi Yudhishtiran eteen vaunuissaan. Indra halusi viedä Yudhishtiran taivaaseen ihmishahmossa, koska hän oli hurskain pandavojen joukossa ja hän oli se, joka ei ollut koskaan eksynyt Dharman polulta.Yudhishtira kieltäytyy astumasta vaunuihin ilman veljiään ja Draupadia. Indra vakuuttaa hänelle, että hän tapaa heidät taivaassa, kun he ovat jo päässeet taivaaseen.Tämän jälkeen Yudhishtira pyytää koiraa astumaan vaunuihin.

, mutta Indra vastustaa sitä. Indran mukaan ruokaa syödään istumalla lattialla, eikä ole mahdollista, että koira vaeltaisi samassa paikassa. Hän myös osoittaa, että koiran läsnäolo saastuttaa taivaan. On katsottu, että pelkkä koiran vilkaisu riistää sakramentit niiden vihkimisestä.Mutta Yudhishtira on järkkymätön; hänelle koira näyttäytyy antaumuksellisena, uskollisena veljiensä ja Draupadin menettämisen aikana.

hän oli uskollinen ja rakastava koko yksinäisyyden hetkellä. Hän ei voi olla onnellinen taivaassa, koska häntä vainoaisi ajatus koirasta niin totta.Lopulta Yudhishtira päättää olla lähtemättä Indran mukaan ja päättää jäädä koiran luokse.Pian juuri se koira, jolle Yudhishtira kieltäytyi taivaasta, muuttui dharmaksi, vanhurskauden Jumalaksi.Tämä oli viimeinen koetus Yudhishtiralle, joka ei koskaan horjunut vanhurskauden polulta.Näin Yudhishtiralla oli harvinainen kunnia päästä taivaaseen ihmishahmossa.

SARAMA: se on Jumalten naaraskoira ja myös kaikkien koirien Äiti. Bhagavata Purana pitää Saramaa kaikkien petojen äitinä. Mutta tässä Puranassa Sarama on viittaus Dakshan tyttäreen eikä nartuun. Sarama on saanut nimensä siitä, että hän on nopea juoksija. Supadina hänellä on “hyvät jalat” ja Subhagana hän on “onnekas”. Deva-shuni tarkoittaa jumalaista ämmää. Saraman jälkeläinen on nimeltään Sarameya.

nelisilmäisessä muodossa Metronyminen Sarameya säestää Lord Yamaa. Rig Vedan kymmenennessä Mandalassa Shyama ja Sabala kuvataan Saraman tyttäriksi. He ovat Yaman, lain Herran, sanansaattajia. He ovat taivaan tien vartijoita, suojelevat ihmistä polullaan. Griya Sutra kuitenkin tuomitsee Shyaman ja Sabalan Saraman pojiksi ja Sisaran isäkseen. RIG VEDA: Rig Veda-nimisen nartun mukaan Devashuni auttaa Lordi Indraa saamaan takaisin Panis-nimisten demonien varastamat jumalaiset lehmät. Saalis on piilotettu luolaan.

Sarama lähtee varkaiden jäljille ja saa sen takaisin totuuden tietä pitkin. ‘Hän, Indran narttu, lähti vaaralliselle, uraauurtavalle matkalle Panisiin….Sekä aurinko että kuu ovat taivaan koiria ja Saraman poikia.”Panit yrittävät vakuuttaa Saramalle, että he voisivat jakaa saaliin, mutta Sarama kieltäytyy: RV 10.108.2 sellaisena kunnia annetaan Saramalle siitä, että hän on saanut talteen karjan maidon, joka symboloi ihmiskunnan ravintoa.

rig Vedan kolmannessa Mandalassa sage Vishwamitra kuvaili Saraman “tietävän” vihjailevan intuitiivisista voimistaan. Jaiminita Brahmana tuo tarinaan lisää yksityiskohtia. Lehmät kuuluvat Angiroihin tai Brihaspateihin. Panit asuvat valassa, kiviluolassa. Siellä he eivät onnistu houkuttelemaan Saramaa puolelleen. Sarama sopi Lordi Indran kanssa, että hänen lapsensa ruokitaan. Taitiriya Brahmana: Sarama on jumalatar koiran varjolla.

Lordi Indra syrjäytti hänet vaeltamaan kuolevaisten maailmassa ja hän näki nälkää. Sarama loi vettä ravinnoksi ja kasteli pellot. Hän löysi myös jumalalliset lehmät ja ne tarjoavat maitoa ihmiskunnalle. SARAMAN symboliikka: Saramaa pidetään valon ja luultavasti Aamunkoiton voimana, koska hän on ” matkaaja ja etsijä, joka ei itse povaa totuutta, vaan löytää sen, mikä on menetetty.

näin hän symboloi Ushoja. Lehmien sieppaus edustaa kirkkaiden lehmien eli auringonsäteiden katoamista. Sarama, aamunkoitto, löytää heidät. Tämän jälkeen häntä seuraa Indra, valon jumala. VASTOSPATI: In Rigveda 7.55.2, mytologia taivaallisia koiria, Sarama rooli on erilainen kuin aurinko ja Kuu, muut pojat Sarama. Hän on Varunan talon vartija ja hänen nimensä on Vastospati.

hän on Rudra. Jumalat olivat luoneet Vastospatin, pyhän järjestyksen vartijan, vratapan, runostaan Raudra Brahman. Ths sky, Vastospati ottaa muodon taivaan koira. Hän on taivaan tähtien tähti, Sirius, kaikista tähdistä ylevin.

aamunkoitteessa ennen auringonnousua Sirius on taivaan tulenvärinen villisika ja yöllä taivaan hopeinen kultainen vahtikoira: Rigveda 1.114.4. Vanhimmassa hahmossaan hän oli Koirantähti, taivaan koira, joka kiristi muodollisen kirkkaita hampaitaan. Kun Päiväntasauksen aurinko nousi Rohinissa, hän oli tähti Mrgavyadha, jousiampuja, säteiden nuolia ampuvien antilooppien metsästäjä.

taivaan koira eli ajokoira on Vastospati, asumuksen vartija. Näitä antiloopin ja ajokoiran hahmoja ei voitu kuvitella samanaikaisesti. Rudralla on useampi kuin yksi muoto ja nimi, ja vain yksi niistä on nähty tai ajateltu kerrallaan.

BHISHMAKA: hän on Vidarbhan kuningas ja Krishnan vaimon rukmanin isä. Edellisessä syntymässään hänen sanotaan olleen Shiva Padha Puja ot: lle omistettu Temppelipappi, joka palvoi Herran jalkoja. Yleensä Prasada, sen jälkeen kun se on uhrattu Herralle ja Pujan sulkeminen on tarjoiltu koiralle, joka odottaa temppelin tilojen ulkopuolella. Sitten koira seuraa pappia kotiin ja pitää vartiota matkan varrella. Tämä koira söi vain temple prasadaa.

pappi tunsi suurta kiintymystä myös koiraa kohtaan. Eräänä pimeänä yönä pappi vahingossa käveli koirien kasvojen yli. Luonteeltaan koira puri heti pappia ennen kuin ehti tajuta puremansa ihmisen olevan se pappi, jota koira ihaili. Koira pahoitteli tekoaan eikä sen jälkeen ottanut ruokaa vastaan. Jonkin ajan kuluttua se kuoli saman Shiva-temppelin edessä. Kun Jumalat näkivät tämän suuren uskollisuuden eleen koiralta, he palkitsivat Suryanin eli Auringon viran nimellä Vivasawan. Myös pappi oli kuollut koiran muistoksi. Kunnioittaen Shiva Padha-pujaa tämä brahminipappi syntyi seuraavassa elämässään Vidarbhan kuninkaaksi. Hänen nimensä oli Bhishmaka.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.