Perros en el Hinduismo

 Perros en el Hinduismo

Los perros en la religión hindú se asocia principalmente con la forma Bhairava del Dios hindú Shiva. Bhairav se muestra junto con un perro negro. En algunas pinturas, el dios toma el papel de Vahana o vehículo de Bhairava. También hay algunas personas que creen que los perros son una encarnación de Bhairav.

Para algunas comunidades hindúes, los perros son un vínculo con el mundo de los muertos.El siguiente ejemplo más importante de perro en el hinduismo está asociado con el Señor Dattatreya – una encarnación de Trimurtis – Brahma, Vishnu y Shiva. Dattatreya es seguido por cuatro perros, que representan simbólicamente los cuatro Vedas y su completo dominio sobre los Vedas.El ejemplo más popular de perro en las escrituras hindúes está en el Mahabharata. Aquí el Dios Yama toma la forma de un perro y sigue a los Pandavas durante su viaje final y prueba el Dharma de Yudhishtira, el mayor de los Pandavas.

Indra, el rey de (devas) tiene un perro llamado Sarama. Se cree que este perro
ha ayudado a los Devas a recuperar las vacas robadas por los demonios.La Morada de Yama – dios hindú de la muerte – está custodiada por dos perros llamados Sarameyas. Se cree que tienen cuatro ojos cada uno.Los perros se asocian principalmente con ceremonias religiosas hindúes para antepasados, padres y parientes muertos. Algunas comunidades hindúes creen que los perros son un vínculo entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Así que hacen ofrendas a los perros.Una de las ceremonias más populares asociadas con el perro en la religión hindú tiene lugar en Nepal.

Se conoce como Kukur Tihar y se observa durante el período Diwali (octubre – noviembre). La gente adora al compañero de Bhairab o Bhairav. Se aplica una tika roja en el día a los perros; luego se ponen en guirnalda y se les ofrece comida. El ritual es una especie de acción de gracias a los perros que vigilan los hogares y protegen la riqueza, las mujeres y los niños.Hay algunos astrólogos hindúes que recomiendan alimentar a perros negros para escapar de los efectos maléficos causados por Saturno (Shani) y Rahu en los horóscopos. Después de la gran guerra del Mahabharat, los Pandavas gobernaron el reino durante 36 años.

Entonces decidieron abandonar su reino e ir a su último viaje: Sanyasa y Vanaprastham. Los cinco hermanos Pandava –Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva-y su esposa Draupadi partieron hacia el Himalaya. Fueron seguidos por un perro.Comenzaron a escalar las montañas del Himalaya y pronto, uno por uno, comenzando con Draupadi, se cayeron, se desmayaron y murieron. Ahora solo quedaba Yudhishtira, el mayor de los Pandavas, y el perro le acompañaba.

Sin mirar atrás los dos continuaron su viaje.Entonces un día, de repente, Indra apareció ante Yudhishtira en su carro. Indra quería llevar a Yudhishtira al cielo en forma humana, ya que era el más piadoso de los Pandavas y era el que nunca se había desviado del camino del Dharma.Yudhishtira se niega a entrar en el carro sin sus hermanos y Draupadi. Indra le asegura que se reunirá con ellos en el cielo como ya han llegado al cielo.Yudhishtira le pide al perro que entre en el carro.

Pero Indra se opone a ello. Indra afirma que comemos alimentos sentados en el suelo y no es posible tener un perro deambulando en el mismo lugar. También indica que la presencia de un perro contaminará el cielo. Se considera que la mera mirada de un perro priva a los sacramentos de su consagración.Pero Yudhishtira es inflexible; para él, el perro aparece como alguien que ha sido devoto, leal en el momento de la pérdida de sus hermanos y Draupadi.

Fue fiel y amoroso en la hora de la soledad entera. No puede ser feliz en el cielo, ya que sería perseguido por el pensamiento del perro tan verdadero.Finalmente, Yudhishtira decide no ir con Indra y decide quedarse con el Perro.Pronto, el mismo perro por el que Yudhishtira rechazó el Cielo se transformó en Dharma, el Dios de la rectitud.Esta fue una prueba final para Yudhishtira, que nunca se apartó del camino de la rectitud.Así Yudhishtira tuvo el raro honor de alcanzar el cielo en forma humana.

SARAMA: Es la perra de los dioses y también la madre de todos los perros. El Bhagavata Purana considera a Sarama como la madre de todas las bestias de presa. Pero en este Purana, Sarama es una referencia a una hija de Daksha y no a una perra. Sarama deriva su nombre por ser una corredora rápida. Como Supadi, ‘ella’ tiene buenos pies’ y como Subhaga, ella es el ‘afortunado’. Deva-shuni significa “perra divina”. La descendencia de Sarama se llama Sarameya.

En la forma de cuatro ojos, el Sarameya metronímico acompaña al Señor Yama. En el décimo Mandala del Rig Veda, Shyama y Sabala son descritas como hijas de Sarama. Son mensajeros de Yama, Señor de la Ley. Son guardianes del camino del cielo, protegiendo al hombre en su camino. Pero el Sutra Griya describe a Shyama y Sabala como hijos de Sarama y Sisara como su padre. RIG VEDA: Según el Rig Veda, la perra, Devashuni ayuda al Señor Indra a recuperar vacas divinas robadas por demonios llamados Panis. El botín está escondido en una cueva.

Sarama persigue la pista de los ladrones y la recupera por el camino de la verdad. “Ella, la perra de Indra, emprendió un peligroso y pionero viaje a los Panis PanTanto el sol como la luna son perros del cielo e hijos de Sarama.”Los Panis intentan convencer a Sarama de que podrían compartir el botín, pero ella se niega: RV 10.108.2 Como tal, se le da crédito a Sarama por haber recuperado la leche del ganado que simboliza el alimento para la humanidad.

En el tercer Mandala del Rig Veda, sage Vishwamitra describió a Sarama como “sabedora” para sugerir sus poderes intuitivos. El Brahmana Jaiminita añade más detalles a la historia. Las vacas pertenecen a Angiras o Brihaspati. Los Panis habitan en Vala, una cueva de piedra. Allí no logran atraer a Sarama a su lado. Así que Sarama hace un trato con Lord Indra para que sus hijos sean alimentados. Taittiriya Brahmana: Sarama es la diosa disfrazada de perro.

Fue designada por Lord Indra para vagar por el mundo mortal y es testigo de hambruna. Sarama creó agua para mantener los alimentos e irrigó los campos. Ella también encontró las vacas divinas y ellas proveen leche a la humanidad. SIMBOLISMO DE SARAMA: Sarama se considera el poder de la Luz y probablemente del Amanecer, ya que es ” el viajero y el buscador que no posee la Verdad, sino que encuentra lo que se pierde.

Así simboliza a los Ushas. El secuestro de las vacas representa la desaparición de las vacas brillantes o los rayos del Sol. Sarama, el Amanecer, los encuentra. Luego es seguida por Indra, el Dios de la Luz. VASTOSPATI: En Rigveda 7.55.2, mitología de los perros celestiales, el papel de Sarama es diferente del sol y la luna, los otros hijos de Sarama. Es el guardián de la casa de Varuna y su nombre es Vastospati.

Él es Rudra. Los Dioses habían creado Vastospati, el guardián de la ordenanza sagrada, vratapa, a partir de su poema, el Brahman Raudra. En este cielo, Vastospati asume la forma del perro del cielo. SEÑOR RUDRA: Él es la estrella de las estrellas en el cielo, Sirio, la más exaltada de todas las estrellas.

En el amanecer de la mañana, antes del amanecer, Sirio es el jabalí color fuego del cielo y por la noche es el perro guardián dorado plateado del cielo: Rigveda 1.114.4. En su figura más antigua, era la Estrella Perro, el sabueso del cielo, crujiendo sus dientes increíblemente brillantes. Cuando el sol del equinoccio surgió en Rohini, él era la estrella Mrgavyadha, el arquero, el cazador del antílope que lanzaba flechas de rayos.

El perro o sabueso del cielo es Vastospati, el Guardián de la Vivienda. Estas figuras del antílope y el sabueso no fueron concebidas simultáneamente. Rudra tiene más de una forma y nombre y solo uno de ellos fue visto o pensado a la vez.

BHISHMAKA: Es el rey de Vidarbha y el padre de Rukmani, la esposa de Krishna. En su nacimiento anterior, se dice que era un sacerdote del templo dedicado a Shiva Padha Puja ot adorando los pies del Señor. Por lo general, el prasada, después de ser ofrecido al Señor y el cierre de la puja, se sirve a un perro que espera fuera de los locales del templo. El perro acompaña al sacerdote a su casa y vigila el camino. Este perro solo comía prasada del templo.

El sacerdote también tenía un gran afecto hacia el perro. Una noche oscura, por error, el sacerdote caminó accidentalmente sobre la cara de los perros. En su naturaleza, el perro mordía instantáneamente al sacerdote antes de que pudiera darse cuenta de que la persona que mordía era el sacerdote a quien el perro admiraba. El perro lamentó su acción y, a partir de entonces, no aceptó la comida. Después de algún tiempo murió frente al mismo templo de Shiva. Los dioses, al ver este gran gesto de lealtad del perro, otorgaron el puesto de Suryan o Sol con el nombre de Vivasawan. El sacerdote también había muerto en memoria del perro. En reverencia a su Shiva Padha puja, en su próxima vida, este sacerdote brahmán nació como Rey de Vidarbha. Se llamaba Bhishmaka.

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