hunde i hinduismen

hunde i hinduistisk Religion er hovedsageligt forbundet med Bhairava form af hinduistisk gud Shiva. Bhairav vises sammen med en sort hund. I nogle malerier tager guden rollen som Vahana eller køretøj af Bhairava. Der er også nogle mennesker, der tror, at hunde er en inkarnation af Bhairav.

for nogle hinduistiske samfund er hunde et link til de dødes verden.Næste vigtigste forekomst af hund i hinduismen er forbundet med Lord Dattatreya – en inkarnation af Trimurtis – Brahma, Vishnu og Shiva. Dattatreya efterfølges af fire hunde, som symbolsk repræsenterer de fire vedaer og hans komplette mestring over Vedaerne.Den mest populære forekomst af hund i hinduistiske skrifter er i Mahabharata. Her tager Gud Yama form som en hund og følger Pandavas under deres sidste rejse og tester Dharma af Yudhishtira, den ældste af Pandavas.

Indra, kongen af (devas) har en hund ved navn Sarama. Denne hund menes at
har hjulpet devaerne med at genvinde køerne stjålet af dæmoner.Boligen til Yama-Hinduistisk dødsgud-er bevogtet af to hunde ved navn Sarameyas. De menes at have fire øjne hver.Hunde er for det meste forbundet med hinduistiske religiøse ceremonier for døde forfædre, forældre og slægtninge. Nogle hinduistiske samfund mener, at hunde er en forbindelse mellem den levende verden og de dødes verden. Så de giver tilbud til hundene.En af de mest populære ceremonier forbundet med hund i hinduistisk religion finder sted i Nepal.

det er kendt som Kukur Tihar og observeres i Divali – perioden (oktober-November). Folk tilbeder ledsageren af Bhairab eller Bhairav. En rød tika påføres dagen på hunde; de bliver derefter garlanded og tilbydes mad. Ritualet er en slags taksigelse til hunde, der vogter hjem og beskytter rigdom, kvinder og børn.Der er nogle hinduistiske astrologer, der anbefaler at fodre sorte hunde for at flygte fra de malefiske virkninger forårsaget af Saturn (Shani) og Rahu i horoskoper. Efter den store Mahabharat-krig styrede Pandavas kongeriget i 36 år.

så besluttede de at opgive deres rige og gå på deres sidste rejse – Sanyasa og Vanaprastham. De fem Pandava-brødre-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula og Sahadeva –og deres kone Draupadi rejste til Himalaya. De blev fulgt af en hund.De begyndte at bestige Himalaya-bjergene, og snart faldt de en efter en, begyndende med Draupadi, ned og besvimede og døde. Nu var kun Yudhishtira, den ældste af Pandavas, tilbage, og at holde ham selskab var hunden.

uden at se tilbage fortsatte de to Deres rejse.Så en dag pludselig dukkede Indra op for Yudhishtira i sin vogn. Indra ønskede at tage Yudhishtira til himlen i den menneskelige form, da han var den mest fromme blandt Pandavas, og han var den, der aldrig havde forvildet sig fra Dharmas vej.Yudhishtira nægter at komme ind i vognen uden sine brødre og Draupadi. Indra forsikrer ham om, at han vil mødes med dem i himlen, da de allerede har nået himlen.Yudhishtira beder derefter hunden om at komme ind i vognen.

men Indra gør indsigelse mod det. Indra siger, at vi spiser mad ved at sidde på gulvet, og det er ikke muligt at have en hund, der strejfer samme sted. Han indikerer også, at tilstedeværelsen af en hund vil besmitte himlen. Det anses for, at et blik af en hund fratager sakramenterne af deres indvielse.Men Yudhishtira er fast; for ham fremstår hunden som en, der er blevet hengiven, loyal i tiden for tabet af sine brødre og Draupadi.

han var trofast og kærlig i hele ensomhedens time. Han kan ikke være lykkelig i himlen, da han ville blive hjemsøgt af tanken om hunden så sand.Endelig beslutter Yudhishtira at ikke gå med Indra og beslutter at blive hos hunden.Snart forvandlede selve hunden, som Yudhishtira nægtede himlen til Dharma, retfærdighedens gud.Dette var en sidste test på Yudhishtira, der aldrig svingede fra retfærdighedens vej.Således havde Yudhishtira den sjældne ære at nå himlen i den menneskelige form.

SARAMA: hun er den kvindelige hund af guderne og også mor til alle hunde. Bhagavata Purana betragter Sarama som mor til alle rovdyr. Men i denne Purana er Sarama en henvisning til en datter af Daksha og ikke en tæve. Sarama henter sit navn ved at være en hurtig løber. Som Supadi ,hun ‘ har gode fødder ‘og som Subhaga, hun er den’heldige’. Deva-shuni betyder ‘guddommelig tæve’. Saramas afkom hedder Sarameya.

i den fire øjne form ledsager den metronymiske Sarameya Lord Yama. I den tiende Mandala af Rig Veda, Shyama og Sabala beskrives som Saramas døtre. De er budbringere af Yama, lovens Herre. De er værger til himlens vej og beskytter mennesket på deres vej. Men Griya Sutra beskriver Shyama og Sabala som Sønner af Sarama og Sisara som deres far. RIG VEDA: Ifølge Rig Veda, tæven, hjælper Devashuni Lord Indra med at genvinde guddommelige køer stjålet af dæmoner kaldet Panis. Byttet er skjult i en hule.

Sarama forfølger tyvenes spor og genopretter det ved sandhedens vej. ‘Hun, Indras tæve, foretog en farlig, banebrydende rejse til Panis….Både Solen og månen er himlens hunde og Saramas sønner. Panis forsøger at overbevise Sarama om, at de kunne dele byttet, men hun nægter: RV 10.108.2 som sådan kredit gives til Sarama for at have genvundet mælken fra kvæget, der symboliserer næring for menneskeheden.

i den tredje Mandala af Rig Veda beskrev sage Vishvamitra Sarama som ‘vidende’ for at foreslå hendes intuitive kræfter. Jaiminita Brahmana tilføjer flere detaljer til historien. Køerne tilhører Angiras eller Brihaspati. Panis bor i Vala, en stenhule. Der undlader de at lokke Sarama til deres side. Så Sarama indgår en aftale med Lord Indra om, at hendes børn vil blive fodret. Taittiriya Brahmana: Sarama er gudinden i skikkelse af en hund.

hun blev deputeret af Lord Indra for at strejfe rundt i den dødelige verden, og hun er vidne til at sulte. Hun Sarama skabte vand for at opretholde mad og vandede markerne. Hun fandt også de guddommelige køer, og de leverer mælk til menneskeheden. SARAMA symbolik: Sarama anses for at være lysets kraft og sandsynligvis Daggry, da hun er ‘den rejsende og den søgende, der ikke selv besidder sandheden, men snarere finder det, der går tabt.

således symboliserer hun Ushas. Kidnapning af køerne repræsenterer forsvinden af de lyse køer eller solstråler. Sarama, daggry, finder dem. Hun efterfølges af Indra, lysets gud. VASTOSPATI: i Rigveda 7.55.2, mytologi af himmelske hunde, Saramas rolle er forskellig fra solen og Månen, de andre sønner af Sarama. Han er vogter af huset Varuna og hans navn er Vastospati.

han er Rudra. Guderne havde skabt Vastospati, vogter af hellige ordinance, vratapa, ud af deres digt, Raudra Brahman. I THS sky antager Vastospati formen af Himmelens hund. LORD RUDRA: han er stjernens stjerne på himlen, Sirius, den mest ophøjede af alle stjernerne.

om morgenen daggry, før solopgang, er Sirius Himmelens ildfarvede vildsvin og om natten er han Himmelens sølvgyldne vagthund: Rigveda 1.114.4. I sin ældste figur var han Hundestjernen, himlens hund, der gnashede sine formidabelt lyse tænder. Da jævndøgnssolen steg i Rohini, han var stjernen Mrgavyadha, bueskytten, jægeren af antilopen skyder frem pile af stråler.

Himmelens hund eller hund er vastospati, vogter af boligen. Disse figurer af antilopen og hunden blev ikke forestillet samtidigt. Rudras har mere end en form og navn, og kun en af dem blev set eller tænkt på ad gangen.

BHISHMAKA: han er kongen af Vidarbha og far til Rukmani, Krishnas kone. I sin tidligere fødsel siges han at være en tempelpræst dedikeret til Shiva Padha Puja OT, der tilbeder Herrens Fødder. Normalt serveres prasada, efter at være blevet tilbudt Herren og lukning af puja, til en hund, der venter uden for templets lokaler. Hunden følger derefter præsten hjem og holder vagt undervejs. Denne hund spiste kun temple prasada.

præsten havde også stor kærlighed til hunden. En mørk nat, ved en fejltagelse, gik Præsten ved et uheld over hundens ansigt. I sin natur Bed hunden øjeblikkeligt præsten, før den kunne indse, at den person, den Bed, var præsten, som hunden beundrede. Hunden beklagede sin handling og accepterede derefter ikke maden. Efter nogen tid døde den foran det samme Shiva-tempel. Guderne, der så denne store gestus af loyalitet fra hunden, tildelte posten Suryan eller Sun med navnet Vivasavan. Præsten var også død til minde om hunden. I ærbødighed for sin Shiva Padha puja, i sit næste liv, fødte denne Brahmin-præst som konge af Vidarbha. Han blev kaldt Bhishmaka.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.