psi v hinduismu

psi v hinduistickém náboženství jsou spojováni hlavně s bhairavou formou hinduistického boha Šivy. Bhairav je zobrazen spolu s černým psem. V některých obrazech přebírá Bůh roli Vahany nebo bhairavy. Tam jsou také někteří lidé, kteří věří, že psi jsou inkarnací Bhairav.

pro některé hinduistické komunity jsou psi odkazem na svět mrtvých.Dalším nejdůležitějším příkladem psa v hinduismu je spojena s Lordem Dattatreya-inkarnace Trimurtis-Brahma, Vishnu a Shiva. Po dattatreyi následují čtyři psi, kteří symbolicky představují čtyři Védy a jeho úplné ovládnutí Véd.Nejoblíbenějším příkladem psa v hinduistických písmech je Mahabharata. Zde má Bůh Yama podobu psa a sleduje Pandavy během jejich poslední cesty a testuje Dharmu Yudhishtiry, nejstarší z Pandavů.

Indra, král (devas) má psa jménem Sarama. Předpokládá se, že tento pes
pomohl Devům při obnově krav ukradených démony.Příbytek Yama-hinduistického boha smrti-je střežen dvěma psy jménem Sarameyas. Předpokládá se, že mají každé čtyři oči.Psi jsou většinou spojováni s hinduistickými náboženskými obřady pro mrtvé předky, rodiče a příbuzné. Některé hinduistické komunity věří, že psi jsou spojením mezi živým světem a světem mrtvých. Takže dělají oběti psům.Jeden z nejpopulárnějších obřadů spojených se psem v hinduistickém náboženství se koná v Nepálu.

je známý jako Kukur Tihar a je pozorován během období Diwali (říjen-listopad). Lidé uctívají společníka Bhairaba nebo Bhairava. Červená tika se aplikuje na den na psy; oni jsou pak garlanded a jsou nabízeny jídlo. Rituál je něco jako díkůvzdání psům, kteří střeží domovy a chrání bohatství, ženy a děti.Existují někteří Hinduističtí astrologové, kteří doporučují krmení černých psů, aby unikli škodlivým účinkům způsobeným Saturnem (Shani) a Rahu v horoskopech. Po velké válce Mahabharat vládli Pandavové království 36 let.

pak se rozhodli vzdát se svého království a vydat se na svou poslední cestu-Sanyasa a Vanaprastham. Pět bratrů Pandavů-Yudhishtira, Bhima, Arjuna, Nakula a Sahadeva-a jejich manželka Draupadi odešli do Himálaje. Následoval je pes.Začali šplhat po Himálajských horách a brzy jeden po druhém počínaje Draupadi padli dolů, omdleli a zemřeli. Nyní zůstal jen Yudhishtira, nejstarší z Pandavů, a jeho společnost byla pes.

aniž by se ohlédli, oba pokračovali v cestě.Jednoho dne se Indra náhle objevil před Yudhishtirou ve svém voze. Indra chtěl vzít Judhishtiru do nebe v lidské podobě, protože byl nejzbožnější mezi Panduovci a on byl ten, kdo se nikdy neodchýlil od cesty dharmy.Yudhishtira odmítá vstoupit do vozu bez svých bratrů a Draupadi. Indra ho ujišťuje, že se s nimi setká v nebi, protože již dosáhli nebe.Yudhishtira poté požádá psa, aby vstoupil do vozu.

ale Indra proti tomu protestuje. Indra uvádí, že jíme jídlo tím, že sedíme na podlaze a není možné mít psa, který se potuluje na stejném místě. Naznačuje také, že přítomnost psa poskvrní nebe. Má se za to, že pouhý pohled psa zbavuje svátosti jejich zasvěcení.Ale Yudhishtira je neoblomný; k němu se pes jeví jako ten, kdo byl oddaný, loajální v době ztráty svých bratrů a Draupadi.

byl věrný a milující v hodině celé samoty. Nemůže být šťastný v nebi, protože by ho pronásledovala myšlenka na psa tak pravdivého.Nakonec se Yudhishtira rozhodne nejít s Indrou a rozhodne se zůstat se psem.Brzy se samotný pes, pro kterého Yudhishtira odmítl nebe, proměnil v Dharmu, Boha spravedlnosti.To byla poslední zkouška na Yudhishtira, který se nikdy nehýbal z cesty spravedlnosti.Judhishtira tak měla vzácnou čest dosáhnout nebe v lidské podobě.

SARAMA: je to fena bohů a také matka všech psů. Bhagavata Purána považuje Saramu za matku všech dravých zvířat. Ale v této Puraně je Sarama odkazem na dceru Dakshy a ne na fenu. Sarama odvozuje své jméno tím, že je rychlým běžcem. Jako Supadi má “dobré nohy” a jako Subhaga je “šťastná”. Deva-shuni znamená “božská děvka”. Potomci Saramy se nazývají Sarameya.

ve čtyřoké podobě doprovází Metronymic Sarameya Lorda Yamu. V desáté Mandale Rig Veda jsou Shyama a Sabala popisováni jako Saramovy dcery. Jsou to poslové Yamy, Pána zákona. Jsou strážci nebeské cesty a chrání člověka na své cestě. Ale Griya Sutra dekribes Shyama a Sabala jako synové Sarama a Sisara jako jejich otec. RIG VEDA: Podle Rig Veda, fena, Devashuni pomáhá lordu Indrovi Obnovit božské krávy ukradené démony zvanými Panis. Kořist je ukryta v jeskyni.

Sarama sleduje stopu zlodějů a získává ji cestou pravdy. ‘Ona, Indrova mrcha, podnikla nebezpečnou, průkopnickou cestu do Panis….Slunce i měsíc jsou psi nebes a synové Saramy.”Panis se snaží přesvědčit Saramu, že by mohli sdílet kořist, ale ona odmítá: RV 10.108.2 jako takový je Sarama oceněn za to, že získal mléko skotu, které symbolizuje výživu pro lidstvo.

ve třetí Mandale Rig Veda popsal sage Vishwamitra Saramu jako “vědění”, aby naznačil její intuitivní síly. Jaiminita Brahmana přidává do příběhu další podrobnosti. Krávy patří do Angiras nebo Brihaspati. Panis bydlí ve Vala, kamenné jeskyni. Tam se jim nepodaří nalákat Saramu na svou stranu. Sarama uzavře dohodu s Lordem Indrou, že její děti budou nakrmeny. Taittiriya Brahmana: Sarama je bohyně v podobě psa.

byla sesazena Lordem Indrou, aby se potulovala po světě smrtelníků a byla svědkem hladovění. Sarama vytvořila vodu k udržení jídla a zavlažovala pole. Našla také božské krávy a poskytují lidstvu mléko. SARAMA symbolika: Sarama je považována za sílu světla a pravděpodobně svítání, protože je ‘ cestovatel a hledač, který nemá sama vlastnit pravdu, ale spíše najde to, co je ztraceno.

tak symbolizuje Ushas. Únos krav představuje zmizení jasných krav nebo paprsků slunce. Sarama, úsvit, je najde. Poté ji následuje Indra, bůh světla. VASTOSPATI: v Rigveda 7.55.2, mytologie nebeských psů, role Saramy se liší od Slunce a měsíce, ostatních synů Saramy. Je strážcem domu Varuny a jmenuje se Vastospati.

je to Rudra. Bohové vytvořili Vastospati, strážce posvátného obřadu, vratapa, ze své básně, Raudra Brahman. Na této obloze má Vastospati podobu psa nebes. LORD RUDRA: on je hvězda hvězd na obloze, Sirius, nejvznešenější ze všech hvězd.

za ranního úsvitu, před východem slunce, je Sirius ohnivě zbarveným kancem nebes a v noci je stříbrným zlatým hlídacím psem oblohy: Rigveda 1.114.4. Ve své nejstarší postavě, byl to Psí hvězda, Nebeský pes, skřípající jeho formidably jasné zuby. Když slunce rovnodennosti povstalo v Rohini, byl hvězdou Mrgavyadha, lukostřelec, lovec antilop střílejících šípy paprsků.

pes nebo pes nebes je Vastospati, Strážce obydlí. Tyto postavy antilopy a psa nebyly představeny současně. Rudra má více než jednu formu a jméno a pouze jeden z nich byl viděn nebo myšlenka najednou.

BHISHMAKA-je králem Vidarbhy a otcem Rukmaniho, Krsnovy ženy. V jeho předchozím narození, on je řekl, aby byl chrámový kněz oddaný Shiva Padha Puja ot uctívat Pánovy nohy. Obvykle prasada, poté, co byl nabídnut Pánu a uzavření púdže se podává psovi, který čeká mimo chrámové prostory. Pes pak doprovází kněze domů a po cestě hlídá. Tento pes jedl pouze chrámovou prasadu.

kněz měl velkou náklonnost i ke psovi. Jedné temné noci omylem kněz náhodou přešel přes obličej psů. Ve své povaze, pes okamžitě kousl kněze, než si uvědomil, že osoba, kterou kousl, byl kněz, kterého pes obdivoval. Pes svého jednání litoval a poté jídlo nepřijal. Po nějaké době zemřel před stejným chrámem Šiva. Bohové, kteří viděli toto velké gesto loajality od psa, udělili post Suryana nebo slunce jménem Vivasawan. Kněz také zemřel na památku psa. V úctě ke své Šivě Padha púdži se tento Brahminský kněz v příštím životě narodil jako král Vidarbhy. Jmenoval se Bhishmaka.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.